原文链接：How to read a research paper [pdf]
作者：Michael Mitzenmacher
译者：Esther

版权声明：本文可以任意转载，转载时请务必保持作者、译者署名的完整性。

本学期我们会讨论如何写论文。不过开课之前，我们要先搞懂如何读论文。我们的讨论前提是你有充分的理由仔细阅读论文。例如，我布置的作业（可能）是你要阅读的充分理由。如果要求你评判某篇论文或者它与你自己的论文相关，你也可能需要仔细阅读论文。我们后面也会讨论如何略读论文，这样你可以决定论文是否值得仔细阅读。

当你阅读论文时，你的目标是理解作者所做的科学贡献。这可不是一件容易事。一篇论文可能要求反复阅读很多遍，这会占用好几个小时。

阅读论文的基本指南：

批判性阅读：阅读论文必须是批判性过程。你不应假设作者总是正确的。事实上，要持有怀疑的态度。

批判性阅读需要提出适当的问题。如果作者想要解决一个问题，他们解决的是正确的问题吗？是否有作者没有考虑到的简单解决方案？该解决方案的局限性是什么（包括作者可能未注意到或者未明确承认的局限性）？

作者的假设是否合理？根据假设，文章是否逻辑清晰，理由是否充分，推理是否有缺陷？

如果作者提供出数据，他们是否收集到准确的数据来支持自己的论据？收集方法是否正确？他们阐释数据的方法是否合理？其他数据是否更令人信服？

创造性地阅读：批判性地阅读一篇文章很容易，因为破坏总比建设要来得容易。然而，创造性地阅读需要更努力更积极的思考。论文中有哪些优秀的想法？这些想法是否还有作者可能未想到的其他应用或延伸？是否可以进一步归纳？有无可能通过改善使其更具实际意义？如果你想从此论文开始进行研究，下一步你将做什么？

读论文时做笔记：

许多人在论文空白处做满了笔记。使用任何你喜欢的方式。如果你有问题或评论，写下来以免忘记；用下划线把作者强调的重点勾画出来；把重要数据或者有疑问的数据标记出来。这样有助于你初读一篇论文，几个月之后你重读时，会大有裨益。

在通读第一遍之后，试着用一两句话总结该论文。

几乎所有好的研究论文都试图为某一具体问题提供答案。（有时问题正是人们专门去回答的那个；有时好的想法正好解答了一个值得回答的问题。）如果你能够简明扼要地转述一篇论文，你可能已经找到作者的提问与相应的答案。一旦你专注于主题，就可以再次阅读，尝试通过罗列论文纲要对更多具体细节加深理解。实际上，如果用一两句话就能轻易总结一篇论文，那就再次阅读，尝试通过总结主要观点之中的三四个重要子观点来深化你的纲要。

如果可以，将该论文与其他文献进行比较。

对论文进行总结是尝试判定其科学贡献的一种方法。但要想真正衡量其科学贡献，你必须和该领域的其他文献进行比较。这些观点真得新颖吗，还是以前出现过？（当然，在这门课上，我们并不指望你成为专家，或者提前了解该领域。）

值得一提的是，科技论文稿件可以形式多样。有些论文提供新思想；有些通过实践展示这些观点如何工作；还有些将以前的观点融合一起，用新颖的框架将其结合。了解该领域的其他论文可以帮助你确定论文真正所做的贡献是哪一种。

在我们这门课上，我会经常让你们提供简短的论文简评，一页纸即可。这作业听上去简单，我希望你们多花些时间，尤其是在刚开始时。

（记住，我希望你们光是阅读论文就能花上几个小时！）在你读论文时，记住上面几点会使阅读过程更简单。

你的一页纸简评应包括以下内容：

• 用一两句话总结该论文。
• 对论文主题进行更深入更广泛的概括，包括所做的假设、呈现出的论据、分析出的数据以及最后得出的结论。
• 写出文中观点的局限性或延伸性。
• 你对该论文的看法，主要是观点的重要性和潜在影响。

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原文链接：Teaching linear algebra
作者：Ben Tilly
译者：Esther

版权声明：本文可以任意转载，转载时请务必保持作者、译者署名的完整性。

注：益学会首发中英双语版——点此查看。

我是达特茅斯院数学系的一名研究生，有幸教线性代数入门课，这是第一个要求学生作证明的课程，班上有15至20名学生，如果我没记错，那时正值1996年秋季。

在备课时，我会根据学生们对我所讲内容的吸收程度来制定目标。经过深思熟虑，我决定使用以下四种方法：

1. 上课后还没交的作业就不再收了。另外，假设一学期总共有27次作业，只把其中最优秀的20次计入最终成绩。
2. 布置的所有作业均遵循积累原则。一般来说，作业分为三分之一的当天内容，三分之一的上周内容，剩下三分之一复习原先学过的任意内容。这三部分难度递增。
3. 每节课均以提问和答疑的形式开始，并且持续时间不得少于10分钟。
4. 每两节课每位学生均有至少被提问一次的机会。

这四种方法看上去可能挺奇怪，不过倒很适合我。下面将详细介绍每种方法。

1. 上课后还没交的作业就不再收了。另外，假设一学期总共有27次作业，只把其中最优秀的20次计入最终成绩。

这一点的关键在于确保准时上课，以保证每个人都能集中精力为提问和答疑做好准备。我不想处理上课做作业的问题，也不愿意评估病假理由，为此，我给予每个人7次不交作业的机会。由于布置的所有作业均遵循积累原则，这意味着我无需担心学生会因为不交作业而错过某个知识点的练习。

它的效果比我预想的还要好。不好的是某天有人迟到2分钟，我不准他交作业，为此而发生争执。还好那是第一次也是唯一的一次争执，因为当其他事情和完成作业发生冲突时，学生们喜欢拥有决定哪个更为优先的自由。

2. 布置的所有作业均遵循积累原则。一般来说，作业分为三分之一的当天内容，三分之一的上周内容，剩下三分之一复习原先学过的任意内容。这三部分难度递增。

这是我愿尝试的最重要的方法。我很早就知道对大脑记忆的研究表明当你快要忘记某样东西时，经他人提醒后，你就能记得更久。因此，定期复习对长期记忆非常有效。典型的有效学习计划是半小时后、第二天、下一个星期、下一个月。

当然，你可以直接跟学生这样讲，直到你口干舌燥，他们仍然不会这么做。不过，当你把学习计划暗含于作业中，他们就毫无选择了。

这个方法确实很有效。我注意到，考试的时候学生们对上周的内容记得马马虎虎，偶尔会忘记半个月前的内容，但是绝对记得至少3周前学过的每一个概念。我觉得这主要归功于遵循积累原则的作业设计。

3. 每节课均以提问和答疑的形式开始，并且持续时间不得少于10分钟。

对我而言，这是每节课中最重要的环节。这一环节的提问和答疑是我帮助学生回忆他们正要忘记的知识的机会，同时我还可以借此总结出哪些知识点将会以作业的形式出现在今后的复习当中。我了解复习对于学习来说有多么关键，我确实认为花在答疑上的时间比讲课更宝贵。只要学生有疑问，我可以将整堂课用来答疑。

当然，挑战在于引导学生们提问。我的策略很简单：我告诉他们，有人提问就有人回答，但别指望我提问。转天，没人提问，我必须亲自示范。我随便点了名学生，请她解释第一堂课中的某个要点。她答不上来。我向另外一个学生提了同样的问题，同样答不上来。我问是否所有人都确定自己已无任何疑问。有人问了我我刚才问他们的那个问题。我作出回答，随后又回答了几次提问，这算是引导成功了。今后的问答环节，我再也不必提问了。呵呵。

4. 每两节课每位学生均有至少被提问一次的机会。

这样做的目的是确保每位学生都能保持清醒，并且跟得上课程进展。让任何人难堪或丢脸，绝不是我的本意。为此，我制定了一个节奏。每过几分钟，我会停下来，说“让我们就此提问”。提问，暂停，这样每个人都可以思索答案，然后随便点一名学生回答问题。我确保轮流点名，保证每位学生都得到公平的机会。

我问的问题都很直截了当，比如“这个计算结果是什么？”或“为什么这个步骤没问题？”

假如学生回答不上来，我会视其为自己的失误，与他们无关。如果他们答不上问题，那么他们就跟不上课程，我需要放慢节奏，弄明白难点在哪，等等。这样不停的中断看上去可能很低效，但是我发现，让每个人都能集中精力补偿了这一不足。班级整体的课程进度和其他班级一样快，但比较而言理解得更为深刻。互动使得班级的提问氛围活跃起来。

此外，我总算说服全班同学上课时不要记笔记，这个经验是我在大一数学课上获得的，相反你应该做的是课前预习。假如你真的需要一套笔记，可以在预习时做。这样，上课时你已经对我要讲的内容有所了解，便可以全神贯注地听讲。如果上课时你专心听了，也提前预习了，而老师所讲的内容你还是不明白，那么就要立即提问。如果你不懂，说明其他人也可能不懂。如此这般，再加上定期复习，你的数学成绩（包括高数和线性代数）都将会非常出色。

没人相信我这法子能行得通。可是我们没有其他选择，因为根本不可能又记笔记又专心听课，记笔记时无法回答问题。还好，过了几天，他们学会不记笔记，我自信这样更好。

这几种方法效果如何？就我制定的目标而言，比我预期的要好很多。真正说明问题的是期末考试。根据课堂表现，我出了份难度适中的试卷。我把它拿给我的几个研究生朋友看，他们觉得我疯了。他们觉得班上同学会傻掉，而且还愿意跟我打赌看看到底有没有人能做出加分题。

结果，全班同学均考试通过。加分题？班上70%的人都做出来了。我忘记加分题是什么了，不过我记得有道题挺有趣，题设大致如下：假设V是所有多项式的向量空间，最大2°。 1)证明d/dx是V上的线性算子；2)你可以将p(x)映射到(p(0), p(1), p(2))，从而给V加上坐标系（想象将其翻转90°，形成柱体），找出在此坐标系中代表d/dx的矩阵。我的研究生同学把我也弄得担心起来，害怕这对线性代数入门课来说过于难了。其实，我无需担心——唯一的重大错误不过是计算过程中小小的算术失误。我记得我还因为某人证明不够详细而扣了他的分。

几个月后，我有幸和部分学生谈论了这段经历。大家一致认为课程内容都记得很牢，毫不夸张的讲，期末考试没人再学习了。有位女生说，“我试过再最后复习一遍，因为觉得理应如此，可半小时之后我就放弃了，因为所有知识点已经了然于心。”我觉得就应该这样——如果上课时你努力学习了，考试前就无需再学，因为你已经掌握了。除此之外，你在下一阶段的学习中也会有优势，因为其他人把学过的都忘了，你却记忆犹新。

我的方法有没有不足之处？有，且很致命。我总是围绕学习效果制定目标，从未考虑过学生是否快乐。要求课上时刻集中注意力，这对学生来说不易做到。这也激励他们努力学习，每个人确实学得很认真，他们认为我会按照分布曲线来评定成绩，担心自己的最终成绩与实际付出得不到正确匹配，让他们很有挫败感（其实，最后有一半学生我都给了优秀）。这种挫败感在学期末的教师评价中有所表现。唉~

因此，如果我能重新来过，我会略微减少提问，给予更多鼓励，事先讲清楚我不会按照分布曲线来评定成绩，如果有人像第一节课那样表现，我对“优秀”的评价标准将会更为宽松。当然，这也是事后诸葛亮了，因为我有幸从数学专业调到软件开发专业。不过，若有人想复制我的经验，我建议对我遇到的问题和疏漏多加以关注。

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原文链接：How I Was Able to Ace Exams Without Studying
作者：Scott Young
译者：Esther

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读高中时，我几乎不学习。尽管如此，我还是以全班第2名的成绩毕业了。读大学时，大考之前我一般学习不到1-2个小时。不过，四年来，我的GPA总在A和A+之间。

最近，我必须参加法律课考试，这相当于我全部的期末成绩。当时我碰巧不在国内，直到周日很晚才飞回来。而周一早上9点我必须考试。在飞机上看了1小时书，结果考试成绩是A。

我猜你们大多数人都觉得我是个自大的神经病。如果本文仅到此为止，那么你可能就是对的。

为什么有些人学得快？

事实上，我的成绩相当平淡无奇。我有幸遇到过有人会讲8种语言，还有从C或B一路升至A+且学习时间更少的学生。

故事不在于我多伟大（我绝对算不上），也不在于其他学习者的惊人成就。故事在于一个真知灼见：聪明人不单是学得快，他们的学习方式也不一样。

正是这个与众不同的策略，而不是盲目的运气和自大，将学得快的人和学得慢的人分开来。

很多资料表示IQ差异一半源于基因，一半源于环境。我决不否认。有些人基因比较强，而有些人的家长给他们读乔叟，给他们辅导量子力学。

然而，除了这些天赋，如果学得快的人有着与众不同的学习方法，为什么你不想了解呢？

让学得快的人脱颖而出的策略

理解快速学习策略的最佳方法莫过于反其道而观之，即大多数人采用的方法：死记硬背。

死记硬背的理论基础是如果你看把一条信息看了很多次，这条信息将神奇地保存在你头脑中。

如果你的大脑像计算机，这条理论也不会特别诡异。计算机只需要尝试一次，就可将信息保存完好。然而，在实践中，死记硬背意味着反反复复地读信息。如果你要在计算机里保存10次以确保某个文件保存完好，你可能要把它丢进垃圾堆。

快速学习者的策略则有所不同。他们不是死记硬背，而是将想法连接在一起来存储信息。他们不重复，而是找到其中的连接。这些连接形成知识网，即使你忘记了某一部分，知识网络仍然有效。

当你仔细思考成功的学习者创建网络这个想法，这个想法具有本能的吸引力。大脑不是一个由数百万线性顺序的比特组成的电脑硬盘，而是由数万亿神经元编织的网络。

为什么不采用大脑实际工作所用的策略呢？

这不是新观点，而是被彻底低估的观点

这不是新想法，也绝不是我发明的。

博学家、认知科学家、人工智能研究者Marvin Minsky曾说：

如果你只用一种方式了解某样事物，那么你根本没了解透彻。事情真正含义的秘密取决于我们如何将其与我们所了解的其他事情相连接。连接完好的内容可使你将各种想法溶于脑中，从各种角度看问题，直至你找到合适自己的方法。这才是思考的真谛！

Benny Lewis掌握8种语言，最近他的任务是在2个月内学会泰语。他的第一项任务是记住拼音表（这和英语的字母表不同）。他是怎么做到的？

我看到一个泰字符，需要将其与t相连。我想了很多以t开头的普通单词。这些单词乍一看都不像，然而我看到了脚趾头。这个符号非常像你的大脚趾，圈代表第二个脚趾头（左脚）。这样便于记忆，而且不容易忘！当我看到那个符号时，我立即想起t。

这需要时间，但全部符号（共75个）我都赋予了联想。有些有趣，有些死板，有些和性相关，有些很幼稚。有些很牵强才能想到。反正只要能帮助我记住就行。

著名的英国学者Daniel Tammet有心算5位数乘法的本事。他的解释是，他之所以能这么做是因为每位数字在他看来都有一种颜色和材质，他不是直接计算，而是凭感觉。

所有这些人都相信知识连接的力量。如Minsky所说，将这些知识连接在一起。Lewis则用熟悉的画面将各种知识相连。或者像Tammet一样将熟悉的形状、感觉与抽象观念相融合，使之更具体。

你如何成为学得快的人？

听上去这很不错，可现实中你要怎么做？

我并非建议你一夜成为Tammet, Lewis或Minsky那样的人。他们都已经花了数年时间摸索自己的方法。毫无疑问，他们成功的部分原因来源于早期生活中的基因或环境造化。

不过，在我写作此类观点数年之后，我看到人们按照各自的学习方法长足长进。这需要练习，还好学生们也告诉我他们现在压力小了，学习成绩变好了，有人甚至说这种方法帮助他获得免修资格。

用连接法学习的一些技巧

以下是我已经试验过并向其他学生建议过的最受欢迎的一些方法：

1. 比喻和类比

不同的知识可以形成不同的比喻。微分学不必只是方程，可以是里程计和速度表。计算机编程里的函数可以是转笔刀。企业的资产负债表可以类似循环系统。

莎士比亚使用大量比喻来创造栩栩如生的人物形象。你的教授未见得是诗人，但你可以自己尝试。

2. 感受+可视化

感受与可视化相融合的目的是将抽象的概念变成具体的东西。不仅是想象成一副图画，而是把声音、材质和感受相融合（像Tammet那样）。

在学习如何寻找矩阵的行列式时，我假想我的双手在矩阵的一个轴上舀东西，另一个手放东西，代表各个元素的加减。

其实你可能已经这样做了，只是程度有差。当你把一个想法看做图表或饼状图，你就是将抽象的东西变为更具体的东西。只需要再多一些创造力。

3. 让5岁孩子也能听懂

想象一下，你必须向5岁的孩子讲解最难的问题，可以试一下。可能无法向一年级学生解释热力学，但是解释的过程迫使你将各种想法连接在一起。你怎么用5岁孩子能理解的简单词汇解释深奥的概念？

4. 图解

作为记忆信息的方法，心智图日益流行。这是以中心思想为起点，用头脑风暴相连连接。不过，心智图法只是皮毛而已。

创建图表或图画可使你在纸张将所有想法相连接。这些想法不再是以层级关系组织的线性笔记，如果你的笔记表明你学习的所有想法都有相互关系该多好。

5. 通过讲故事记住数字和事实

锁定是人们用于记忆大量数字或事实的方法，已有多年历史。方法的特殊性不仅在于它可使人们进行神奇的脑力思考（尽管确实如此），而在于它使人们记住了信息——将数字与故事相连接。

锁定算是题外话了，不过基本观点是每个数字由一个辅音表示（例如：0=c, 3=t, 4=d…）。这使你将任何数字转化为一连串辅音（4304 = d-t-c-d）。

这种体系可以让你在辅音之间添加任意数量的元音构成名词(d-t-c-d = dot code)。你可以将这个名词清单变为故事（The dot was a code that the snake used…）。

我们学到的学习方法支离破碎

孩子们充满想象力与创造力，在很多方面，正是这种快速学习策略的典范。可能由于当前学校体制，也可能只是成长的结果，反正大多数人最终压抑了这种本能。

悲哀的是正式学习方式使学习变得不好玩。化学、数学、计算机科学或古典文学本应产生新观点，在头脑里形成连接，产生让人兴奋不已的可能性，而不仅是标准化考试的正确答案。

讽刺的是，如果那种幼稚的非正式学习方法回来了，哪怕回来一部分，可能大多数人都能考得更好。或者，至少更享受学习过程。

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原文链接：Are you indispensable?
作者：Daniel H. Pink
译者：Esther

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Seth Godin的新书Linchpin今日(2010/01/26)推出。和Seth所有其他著作一样，这本书会触动你的神经元，让你心跳不已。

作为激发谈话的部分内容，他就另外几位作者的著作采访了他们——谈及他们的观点与自己的观点如何关联。以下是Seth就Linchpin与Drive之间的关系对我进行的采访。

GODIN: 您的大作Drive让我非常激动。首先，这是本超级棒的书，其次，它对我完全忽略的观点进行了补充。我听说本书中的基本观点是艺术、主动性和创造力都不是我们为了得到奖赏而做的事情。它们本身就是奖赏。我说的对吗？

PINK: 诚哉斯言，Seth。太多人都有种错觉，以为人类完全受生物冲动和胡萝卜—大棒所驱动。 这两种动力当然有关系。但是，我们忽略了人类也有第三种驱动——自主生活，做得更好，做出贡献。举个例子，这个周末，有人准备练习黑管——即使这不会为他找到配偶（第一驱动）或者赚钱（第二驱动）。那为什么这么做？因为好玩有趣，也有意义。因为行为本身就是奖励。

GODIN: 如您在Drive第一页所说，这是我们命令—控制工厂体制几乎完全忽略的让人大开眼界的启示。在我们成长的这个世界，如果没有外部驱动（奖励、报酬或至少别人摸摸你的头），为什么自找麻烦？您觉得Ayn Rand会怎么说？

PINK: 首先，别忘记Ayn Rand本人是小说家和电影剧本作家——一位创作者。此外，我想如果她听到我说市场并非总是完善，一定会大骇不已。但我想她会看到她的偶像角色——比如Howard Roark——受内部欲望如自治、主宰和意义所驱动。

GODIN: 这是否解释了为什么有着不可抵御的创作需求的人总被那些几乎肯定得不到回报的领域所吸引（比如诗人、画家、剧作家）？

PINK: 不敢苟同。我觉得事情是这样的，商业界对有这些技巧的人并无太多奖励。如果想做这些事情，你也得不到回报。如今，这些用右脑的人需求量更大。话虽如此，这个星球上可能有14个人以诗人为职业谋生，不过，可能有100万人可以将他们的诗人才能用于自己的教师、剧作家、博主、记者职业，以及以创作为中心的其他职业和商业。

GODIN: 您是否同意我的观点，即如今每个成功的组织都需要这样的人——解决问题的人、自我驱动的人、艺术家？

PINK: 当然，绝对如此。

GODIN: 我们如何将这两种动机融合？我们怎么让人们将自己内心的艺术家精神带到工作中？

PINK: 不要再像对待牲畜一样对待人们，应该像对待人一样对待他们。不要用更甜的胡萝卜贿赂他们，也不要用更尖锐的大棒威胁他们，何不在工作中为他们提供更多自由，让他们做好自己喜欢做的事情，让工作场所充满使命感？如果我们更充分地挖掘第三种动力，我们可以使我们的商业重新生机勃勃，可以重新打造这个世界。

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• 饥饿 (2008/11/19)
• 这16个盒子，你有吗？ (2008/10/20)
• 访谈：Seth Godin (2008/10/31)
• 营销者的态度 (2008/11/12)
• 当下的高成本 (2008/12/05)

原文链接：6 Key Lessons in Life from a 140 year Old Man
作者：Arvind Devalia
译者：Esther

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今天是甘地诞辰140周年。倘若1948年未遇刺，如今他已140岁。

甘地不在了，但是他的遗产和精神长存。

自年少时起，他就一直是我的英雄之一，我记得看完Richard Attenborough的著名影片之后，我哭了。

电影刚刚放映之际，我们还专门去伦敦的Leicester Square观看——这成了我生命中决定性的时刻。

此后，这部关于非比寻常的人的非比寻常的影片，我看过多次。

未来的人们将无法相信这个世界真得有这么一个活生生的人。——爱因斯坦

自那之后，我读了关于甘地的大量文章，也深受先父影响，老人家收藏了甘地学说的大量文献。

在日常生活中实践甘地学说是我们自己的事情——毕竟，眼下他关于和平和非暴力运动的信息比任何时候都更中肯。

在甘地诞辰140周年，我们有6个重要教义需要实践。

1. 欲变世界，先变其身

这大概是甘地最著名的句子，告诉我们在改变世界之前，我们必须改变自我。

先下决心，然后行动，最后才能拥有。

所以，我们现在应该——“去完成你希望看到的变化”。

注重改变自己——不久我们就会具备更为广阔的视野，由此解决世界的挑战。

有这么个轶闻，一位母亲带着她的儿子去看甘地。她想让甘地告诉她儿子不要吃太多糖，因为不利于健康。他请她一个月以后再来，到时候他自己也减少了糖分的摄入量。

关键在于，在让别人采纳你的学说之前，你必须身体力行。有各种各样的句子表达了相同的意思，例如“知行合一”，“言行一致”。

让你的人生成为你要传达的信息——甘地

你的人生是你想要传达给这个世界的信息吗？

你何时会成为你心中的理想世界的缔造者？

2. 削减，再利用，再循环

这个世界足够每个人的需求，但无法满足所有人的贪欲——甘地

即使在甘地时代，世界上也有贫富不均。他看到世界上的资源如何被西方列强用来满足穷奢极侈，而世界其余地方民不聊生。

今天，我要说，以西方和其他地方所有人的生活方式，甚至连我们的基本需求也不足以保证。我们必须重新审视我们的生活方式，真正学习削减、再利用，再循环。

时至今日，我们已无法仅仅依靠他人了——我们每个人都必须做出自己的贡献。越来越多的人和企业日益明白自己对环境、大社区的责任以及他们的活动对全球的影响。

从今天开始，在生活中实践削减、再利用、再循环吧。

3. 简约生活

甘地过着极其简单而节约的生活。他离世时，身外之物少之又少，他在生活的各个方面都宣讲简朴与极简主义。

他的穿着也很简单，甚至在访问英国参见英皇时，也坚持穿他那简单的印度装束，土布缠腰。当被问及这样的装束去见国王是否欠妥当，甘地回答说，国王有足够的衣服，够他们两个穿！

极简主义也是我正着手在实践的事情。为了帮助你起步，请查阅我的博客导师和朋友Leo Babauta的博客Zen Habits中这篇非常棒的“极简生活指南”。

Leo这个人，甘地应该也会赞同他的谦卑、分享、同情心乃至他的发型。

请从这里获取Leo的《极简主义》电子书。

从今天开始简约生活——你会腾出更多时间和精力向人们宣扬甘地学说。

4. 如果无人同行，那就独自前行。

相信自己的事业，跟随自己的真理，坚持自己的旅途，即使你只能独自前行。

据说，甘地晚年面对印度的支离破碎，心碎不已，数百万人遭屠杀，流离失所。即使如此，他仍然向世界传达信息——想要改变，只需一人足矣。

假如人们对你的呼唤无动于衷，那就独自前行；
假如人们胸怀恐惧，面对阻碍时畏缩无言，
那就独自宣扬胸中的理想。
假如穿越荒野时，众人离开将你遗弃，
轻视你曾走过的荆棘，
那就独自沿着鲜血的痕迹向前走去。
假如夜晚为风暴所困，人们无法点亮明灯，
那就忍受雷电带来的疼痛，点燃自己的心，独自燃烧
——拉宾德拉纳特·泰戈尔

所以你所做的任何事情、每一件事情都有意义，都会带来不同。

5. 通过谦卑获得力量

甘地非常谦卑，脚踏实地，是个普普通通的人，但又具有力量和权威。他的力量来自他很清楚自己是谁，来自他的价值观和他的使命。

因此，你越清楚你是谁，你代表什么，你就能在保持谦卑而且尽量脚踏实地的同时，对世界施加的力量就越多。

当然，我所说的力量不是毁灭性力量，而是改变世界，作出积极贡献的力量。

6. 从今天开始

我们正在做的与我们能够做的，其中的差别可以解决世界上大多数的问题——甘地

相信你所做的有意义，相信你所做的会带来改变。

你不能单靠自己拯救世界，我们也不可能都成为甘地或曼德拉，但你肯定可以一次改变一个人。所以要找机会做出贡献。

问问自己，有什么特殊技能或知识可以解决问题，或者改善局势，帮助或支持别人。

其实，或许我们都可以成为甘地或曼德拉。

从小事做起——不论是什么，开始做就好。他们开始自己的人生旅途时，也是从小事做起的。

所以，不要害怕——你所拥有的、所知道的足够了——当你开始自己的旅途时，自然会掌握新技巧。不论你选择做什么，都会带来改变。

重点是我们所做的每件事情都应有意义，对我们身边的每一件事都有积极或消极的影响。

你可以从今天开始在生活中采用甘地的启示，就问这一个问题：

今天我如何能为自己的人生带来更多爱与和平？

要知道点点滴滴都有帮助，你充满爱与和平，世界也会变得更友爱更和平。

毕竟，我们每个人心里都有一个“甘地”，只是等待显现而已。

至于我，我也要继续让自己的甘地出现，不过，不见得要他的装束现身。

大步向前——痴迷于改变世界！

什么使一个人成为甘地或马丁·路德·金博士？纯属巧合还是这种充满理想的历史人物有特殊魔力？

向那些疯狂的家伙们致敬，
他们特立独行，
他们桀惊不逊，
他们惹事生非，
他们格格不入，
他们用与众不同的眼光看待事物，
他们不喜欢墨守成规，
他们也不愿安于现状。
你可以赞美他们，引用他们，反对他们，
质疑他们，颂扬或是诋毁他们，
但唯独不能漠视他们。
因为他们改变了事物。
他们发明，他们想象，他们治愈，
他们探索，他们创造，他们启迪，
他们推动人类向前发展。
也许，他们必需要疯狂。
你能盯着白纸，就看到美妙的画作么？
你能静静坐着，就谱出动听的歌曲么？
你能凝视火星，就想到神奇的太空轮么？
我们为这些家伙制造良机。
或许他们是别人眼里的疯子，
但他们却是我们眼中的天才。
因为只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人，
才能真正地改变世界。
——史蒂夫·乔布斯，苹果公司

那么，你有多疯狂？

你将如何改变世界？

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• 高度连接人士的七个习惯 (2008/10/07)
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• 这16个盒子，你有吗？ (2008/10/20)

原文链接：The Short but Powerful Guide to Finding Your Passion
作者：Leo Babauta
译者：Esther

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乐趣来自做自己喜欢的事。

“最高境界乃是模糊工作与游戏的界限。”—阿诺德·汤因比

追随自己的爱好可能是件辛苦的事。可要找到自己的爱好更是件难以捉摸的事。

我很幸运——我已找到了自己的所爱，而且身体力行。我可以证明这是最美好的事情，靠自己的兴趣谋生。

因此，在这本小指南中，我想帮助你发现自己喜欢做什么。这正好是Zen Habits很多读者——包括很多最近在Twitter上回应我的人——最常见的问题。

这应该是早上激励你起床、让你大呼，“我活着！我能感觉到，宝贝！”的东西。这足以吓坏你的家人，吓坏任何碰巧听到你大呼小叫的人。

本指南并非包罗万象，也不会为你找到你的兴趣，但它能为你的寻觅之旅助一臂之力。

如下。

1. 你擅长什么？ 除非你刚出道，你总有些技能、才能，显露出某种才情。即便你刚出道，你小时候可能也表现过某些天分，哪怕是上小学时。你是不是一直是一位优秀的作家、演讲家、画家、组织者、建筑家，或良师或益友老师？你是否擅长创意、与人沟通、园艺、销售？仔细想想。至少花30分钟认真思考——通常我们会忘记我们擅长的事。尽可能详尽地回想你的工作、项目、爱好。这可能是你的热情所在。或者，你擅长好几样事。把可能的选项列个清单。

2. 你会为什么事情兴奋不已？可能是工作上的某些事——工作中的一小部分让你激动不已。可能是工作之外的事情——爱好、副业、义工，或者你作为伴侣、配偶、朋友所做的一些事。可能是你很久没做的事。这次再想30分钟，至少思考15分钟。否则，你可能会忽略了自己的爱好。可以在清单上添加任何答案。

3. 你平时都读些什么？ 你上网时都读些什么？你喜欢读什么杂志？你关注什么样的博客？在书店里你通常在哪一门类下驻足阅读？可能这里有不少话题——加到清单里。

4. 你有些什么秘密梦想？可能你有些滑稽可笑但一直向往的梦幻职业——当个小说家、艺术家、设计家、建筑家、医生、企业家、程序员。可是一些恐惧、一些自我怀疑，让你裹足不前，让你放弃这个想法。可能还不止一个。加到清单里——无论多么不现实。

5. 多学、多问、多笔记。好了，现在你已手握清单，从中挑选让你最为之激动的一项。这是你的第一选项。现在，就此内容开始阅读，与在该领域取得成功的人交谈（通过他们的博客或者邮件）。把你需要学习改善的内容、想要掌握的技巧、想要与之交谈的人们都记录下来。仔细研究，但不要拖太久才进入下一步。

6. 实验，尝试。这才是学习真正起步的地方。如尚未开始，现在开始做你已选择的事情。可能你已经在做了，那么就直接跳到下一步，或者尝试第二个选项。如果没有，那么现在开始——尽管做吧。可以在自己家中偷偷实践，但要尽快公之于众。这促使你改善，给你反馈，你一边做，名声也会随之建立。留心你做的时候感觉如何——这是你期望的、为之兴奋、乐于分享的东西吗？

7. 精简。我建议你从自己的清单中挑选3-5项，如果不止3-5项，那么直接套用第5-6步。这可能需要数月，或者你可能已经学习并逐一尝试。那么，现在你需要问自己：什么让你最兴奋？哪一项会产生人们愿意为之付费或者感到激动的东西？哪些东西你觉得自己可以做很多年（即使那不是传统的职业途径）？选一项，最多两项，专注于此。接下来，你要做这3步：消除你的恐惧，寻找时间，如果可能，将其变为职业。如果行不通，你可以尝试清单上的下一项——尝试、失败，这并不丢人，因为这教会你宝贵的经验，帮助你下次尝试时获得成功。

8. 消除恐惧。对于大多数人，这是最大的障碍——自我怀疑和对失败的恐惧。你必须面对并消除它。首先，承认恐惧，而不是无视或否认。然后，写下来，表达出来。第三，感受恐惧，即使感到恐惧，也自觉正常。第四，问自己，“最坏又能如何？”通常都不会是灾难性后果。第五，做好准备消除恐惧，然后消除。尽量采取小步骤，不要去想可能会发生什么——关注此时此刻正发生着什么。然后庆祝你的成功，不论多么微不足道的成功。

9. 寻找时间。没有时间来追求这项爱好？挤出时间来！如果这是优先事项，你就会找到时间——重新安排你的生活，直到挤出时间为止。这可能意味着早起，或者下班后、午餐时或者周末辛苦些 。这可能意味着取消一些约会，简化工作流程，提前完成大量工作（就好像准备休假一样）。不论需要什么方法，尽管做。

10. 如何靠其谋生。这可不是一蹴而就的事情。你需要练习，做得出色并热衷于此。这可能要数月或数年，但只要你觉得其乐无穷，那才是最重要的。当你到了有人愿意为你付费的阶段，你就是宝了——那时有许多谋生方法，包括自由职业或咨询工作，制作信息产品诸如电子书，写博客，销售广告。实际上，如果你还没有博客，我建议你开始写博客——这有助于巩固你的思想，打造名声，寻找志同道合的人，展示你的知识和热情。

我告诉你，这绝非易事。开始时需要不断内省、灵魂探索，然后需要足够的勇气，不断学习、不断实验，最后还需要很多投入。

但是，值得——每一秒，每一份勇气，每一份努力。因为你最终会得到改变你生活的东西，给你理由跳下床，不论你做了什么，都会让你感到开心。

我希望你能按照本指南得到成功，因为我最希望的莫过于你能找到自己的真正乐趣。

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原文链接：Why some smart people are reluctant to share?
作者：Rajesh Setty
译者：Esther

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我相信你们都见过周围有很多聪明人不愿意分享他们的知识。

有些人我还相当仔细地观察过。

你可能认为原因如下：

• 他们没有时间
• 他们很自私
• 他们不在乎
• 他们没有分享的动力

对此，我感到很困惑，所以在过去6周中，我花了些时间和这些聪明人交谈，了解原因何在。结果非常值得玩味。下文便以这些发现为基础。

注：这只针对不愿意分享的聪明人。请不要将所有聪明人都归于此。

简言之：

聪明人总想做到最好，随着他们学得越来越多，他们了解到在开始分享之前，自己需要学习更多。他们学得更多，就了解到需要学的东西更多。他们忘了自己已经掌握的大部分专业知识要么对他们“显而易见”，或者更进一步地，已然成了他们的“背景思维”。

显而易见(current obvious)意味着毫无特别之处。

成为背景思维(background thinking)则意味着他们甚至没有意识到那是知识。那已经成了他们的一部分。以字母表和乘法表为例。那是我们的背景思维，我们没觉得那也是知识。

看看下表。X轴表示他们构建专业知识的时间，Y轴表示专业知识层级。

（点击上图放大）

想想你自己热爱的专业领域。

(A) 你从层级1开始。一切都是新的，让你激动不已，因为充满热情，你意识到自己的知识多么匮乏，对知识无比渴望。

(B) 你在层级2。你的知识到了新水平。前期（层级1）既明显又普通。

(C) 你在层级3。你又到了知识的新层级。之前紧接着的层级（层级2）现在变得明显而普通。而那以前的层级（在此时为层级1）已经成了你的背景思维。记住，背景知识中的内容对你而言几乎是隐形的。你具备该知识，可你不会去考虑。

(D) 你在层级4——知识的新层级。层级3的知识很明显，那以下的所有内容都属于你的“背景思维。”

你可以继续。你觉得还没准备好分享当前层级的知识，而分享一目了然的东西又毫无意义。而且，“背景思维”已经成了你的一部分。所以，不可见，也因此没有分享的可能性。

所以，你错过了什么？

两样东西：

1. 对你明显的东西对其他很多知识层级不同的人并非如此，因此值得分享。

2. 没有注意到你的“背景思维”是什么。可能某些知识在你的背景思维中，但并不在所有人的背景思维中。因此，一旦你注意到此，你可以轻易打包，与人分享。

新年新希望：2010年，请多多分享。只有聪明人开始更多分享时，我们才能提升网络信噪比。

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原文链接：You Can’t Do What You Want By Doing Something Else
作者：Bruce Eckel
译者：Esther

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这很深奥。我是说，不是夸夸其谈，而是充满真知灼见。他用了数年时间，研究编写这本书，自己的奋斗也融入其中。这本书与公式和答案无关，而关乎奋斗本身。

我观察到的一种现象让我倍受打击。很多人想做某件事，可他们变得“现实”，然后“先”做了其他事。他们的想法是，做务实的事情就会成功赚钱，然后再回到自己热爱的事情上去。Bronson确信，他采访的数百人中，可能会有人凭借此策略成功。毕竟，这听上去合情合理。

可他没有遇到任何借此策略获得成功的人。所有尝试这么做的人都陷入“现实”事务中，永远无法抽离出来。因为太舒服自在，家人朋友的太多期望，太驾轻就熟，让你就这样做着一直在做的事情。

虽然我们崇敬特立独行充满创造力的人，但社会却抵制这些努力。父母全心全意地爱你，一切都是为了你好，殷切地希望你做点正事“过上好日子”。朋友和同事抵制任何使你脱离他们的事情，告诉你张三李四如何尝试如何失败的故事。最要命的是，当你准备来个飞跃之时，诱惑出现了——不知什么原因，当你走出门才会暗中出现的巨大机遇此时现身了。

有一句名言以各种形式屡屡出现，“关上一扇门，另一扇会打开。”除非亲眼所见，不然你定不会相信。而且只有当你把门紧紧关上，而不是半开时，才会出现这种情况。出于某种原因，当你确定已准备好要前进，确实会引发奇迹，而个中原因，我也不明白。

这并不意味着从此一帆风顺。不过你会朝着幸福奋斗，而不像大多数人那样努力避免不愉快的事情——而大多数人（在美国，貌似超过80%）对他们的职业不满。比起在一份工作上消磨时间等待奇迹出现才能开始做自己真正想做的，朝着自己热爱的东西（哪怕你还不知道它是什么）前进，更有可能令你开心。

===

编者：此文虽篇幅短小，但意义深远，共勉之，谢谢Esther，各位圣诞快乐！

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原文链接：How I Hire Programmers
作者：Aaron Swartz
译者：Esther

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当你雇用程序员（或者任何人）时有三个问题：他们聪明吗？他们能把事情干完吗？你能跟他们共事吗？聪明但不做事的人应该是你的朋友，而不是你的雇员。在他们拖延自己正儿八经的工作时，你可以跟他们谈论你的问题。能把事情干完却不聪明的人效率低：不聪明的人干活靠的是刻苦，和他们合作又慢又恼人。而你不能打交道的人，你就无法与之共事。

传统的程序员雇用过程包括：a) 阅读简历，b) 在电话上问一些刁钻的问题，c) 让他们亲自解决一个编程问题。我觉得这个雇用体制很糟糕。从简历上，你得不到什么信息，而面试时问些很难的问题，人们会十分紧张。而通常，编程并非在压力之下完成的工作，所以看看人们在紧张时如何表现，毫无用处。而面试所提的问题简直就是残忍。我觉得我是个挺好的程序员，但我从没有通过这些面试，我觉得我永远也通不过。

所以当我雇用人时，我只尽力回答这三个问题。想知道他们是否能够把活干完，我就问问他们做过什么。如果有人真能把事做成，那么此前他们应该已经做过。没有经验难以成为好的程序员，而现在任何人都可以通过创建免费软件项目或为免费软件项目做贡献来获取经验。所以，我就要求代码样本和演示，看看好不好。你可以很快获得大量信息，因为你不是看着他们回答牵强的面试问题，你是在看他们真正的产品代码。简洁吗？明了吗？优雅吗？实用吗？你希望用于自己的产品吗？

想要知道一个人是否聪明，我就跟他们随意聊天。我尽量让他们没有压力：约在咖啡厅见面，明确说明这不是面试，我尽量随意而友好。在任何情况下，我都不会问他们任何标准的“面试问题”——我跟他们聊天，就好像跟在聚会上碰到的人聊天一样。（如果你让聚会上的人说说自己的最大长处与短处，或者估测芝加哥有多少钢琴调音师，那就麻烦了。）我觉得在随意交谈中，很容易判断一个人聪明与否。我不停判断我遇到的人是否聪明，就跟我不停判断我遇到的人是否有魅力一样。

不过，如果我必须要写出到底什么让一个人显得聪明，我会强调三件事。首先，他们懂行吗？问问他们最近在思考什么，然后进一步探讨。他们是否详细了解？他们能否解释清楚？（清晰的解释表明真正的理解。）关于主题，他们是否知道你不知道的东西？

其次，他们求知欲强吗？他们是否也反过来问些关于你的问题？他们是真得感兴趣还是仅仅出于礼貌？你说什么，他们会提后续问题吗？他们的问题会引发你思考吗？

第三，他们学习吗？在谈话中，你可能会向他们解释某样事情。他们真得理解了吗，还是仅仅点头微笑？有些人对细小部分很了解，但对其他部分不感兴趣。也有些人好奇但不学习，他们提很多问题但并不真正聆听。你需要的是这三方面都能做到的人。

最后，我花点时间跟某人在一起，看看我能否与他共事。很多聪明人在一小时的谈话中看上去很随和，但几小时以后，他们的怪癖就会令人抓狂。所以，聊完天之后，邀请他们和团队其他成员一起就餐，或者参加办公室的游戏。同样地，尽量保持随意。目的不外乎看看他们是否让你烦心。

如果所有看上去都不错，我准备雇用这个人时，我会做一个最后的完整性检查，确保我没上当受骗：我要他们做部分工作。通常，这意味着选一个我们需要的较为独立的部分让他们写。（如果你确实坚持别人在压力下工作，给他们一个期限。）如果必要，你可以提出为他们的工作付费，但是我发现，大多数程序员并不介意接受这样的小任务，只要工作完成时他们可以开源。这个测试不能单独使用，但如果有人完成了前面三部分，这应该足以证明他们没有骗你，他们确实做得了这项工作。

（我知道有些人说，“哦，我们为什么不试用你一个月，然后看看情况怎样。”这好像没用。如果在一个小项目之后你无法下决心，一个月后你还是下不了决心，最后，你雇用的人就不够好。倒不如干脆拒绝，在雇用更好的人上面犯错。）

我对这个方法相当满意。当我跳过某些部分，结果就是雇了很差劲的人，不得不让他们走。但当我遵循这个方法，我就会遇到很喜欢的人，当不再与他们共事时，我难舍难分。我觉得很惊讶，那么多公司还在用那么愚蠢的雇用方法。

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Let me sum up what I have been saying about learning. I believe that we learn best when we, not others, are deciding what we are going to try to learn, and when, and how, and for what reasons or purposes; when we, not others, are in the end choosing the people, materials, and experiences from which and with which we will be learning; when we, not others, are judging how easily or quickly or well we are learning, and when we have learned enough; and above all when we feel the wholeness and openness of the world around us, and our own freedom and power and competence in it. What then do we do about it? How can we create or help create these conditions for learning?

让我总结一下我所讲的关于学习的内容。我相信当我们——而不是其他人——决定我们要学什么、何时学、如何学、出于什么原因或目的而学，当我们——而不是其他人——最终选择跟谁学，用什么资料和经验学；当我们——而不是其他人——判断我们学得多容易、多快、多好，何时算是学到位；最重要的，当我们感受到周围世界的整体性与开放性，感受到我们身在其中的自由、权利和能力时，我们学得最好。那么，我们该怎么做？我们如何创造或协助创造这些学习条件？

Perhaps I can make more clear what I mean by the wholeness of learning or experience by talking about my own discovery of mathematics. At school, I was always a fairly good math student. It bored me, but it didn’t scare me. With any work at all, I could get my B. But after many years I knew that although I could do most of the problems and proofs and remember the theorems and for-mulas, I really didn’t have the slightest idea what it was all about. That is, I didn’t see how it related to anything—where it had come from, what it was for, what one might ever do with it.

或者我可以通过讲述我自己的数学发现将我所谓的学习或经验整体性讲述得更清楚。上学时，我数学一直都不错。我也觉得枯燥，但并不怵它。稍微做点功课，我就能得个B。可多年之后，我知道虽然我能够把大部分题目解答证明出来，也记得定理和公式，可压根不知道数学到底是什么。即，我不明白数学和任何东西有什么联系——数学起源自何处，存在的意义如何，有什么用。

Some years after I left the Navy I came across a series of books, written to help people with little or no math training under-stand some of the new and large ideas in mathematics. They were written by a Mr. and Mrs. Lieber. The first of them was The Educa-tion of T. C. Mits. There was a character called SAM, whose initials stood for Science, Art, and Mathematics. The point of the books was that people should not be afraid of new ideas in these fields, and that if they took the plunge, exposed themselves to them, they would find them not so terrifying or difficult.

我离开海军几年之后，看到了一套书——帮助那些有一点或者根本没有数学基础的人理解数学中的重要概念。该系列由Lieber夫妇所著。第一本是《T.C.Mits的教育》，里面有个人物叫萨姆（SAM），是科学、艺术和数学的首字缩写。该套丛书的主旨是人们不应害怕这些领域里的新概念，如果他们勇敢尝试，勇敢面对，就会发现数学既不可怕也不困难。

The books themselves were very well done. Mr. and Mrs. Lieber, in one sense at least, were excellent teachers. They would have been very good at writing out programs. They understood how easily and quickly a learner, moving into new territory, is frightened by uncertainty, contradiction, or logical steps that cover too much ground. So they were very careful to define their terms in words the learner would understand, to move ahead slowly and patiently, taking time to illustrate their points and to reassure the reader. Anyone who didn’t panic could follow them through their argument.

书本身写得非常好。Lieber夫妇至少在某种意义上是非常出色的老师。他们要是写教学大纲，肯定写得不错。他们了解学习者在踏进新领域时，很容易立即就被遍地皆是的不确定性、矛盾或逻辑步骤吓到。所以他们小心谨慎地用学习者理解的词语定义名词术语，缓慢而耐心地前进，花时间图解自己的观点，花时间给读者打气。任何耐住性子的人都跟得上他们的推理。

But at the end of each of their books, though I had enjoyed being able to follow them on their journey, and liked the feeling of knowing something I hadn’t known before, I was still uneasy, dis-satisfied. I was not sure why. It seemed that there must be more to this new idea than I had been told. I was not able to bring my un-ease into focus, to get hold of it, find words for it, until I had fin-ished their book on Galois and the Theory of Groups. I had been able to follow them, step by step, to the end of the book. But at the end I felt as if I had been blindfolded and then led along a care-fully prepared path. “Now put your foot here, easy now, that foot there …” I didn’t stumble, but I wanted to take the blindfold off and say, “Where are we, anyway? How did we get here? Where are we going?” What had led Galois to invent this theory? What had made it seem worth inventing? Had he been working on a problem that he and others had not been able to solve? What was the prob-lem, what had he and the others been doing to try to solve it, what had started him in this direction? As it was presented to me, the Theory of Groups seemed disconnected from everything, or at least anything I could imagine. And once Galois had started to work on it, had he made any false starts, gone down any dead ends? Or did he go straight along, like the Liebers? And then, when he got the theory worked out, came to where I was at the end of the book, what did he do with it, how did he use it, where did he go next? Did it help him with the problem he had been trying to solve, and how?

可是在每本书读完的时候，虽然我很享受能够跟上他们的旅途，也喜欢那种了解原本不知道的东西的感觉，我还是觉得不满意。我不清楚这是为什么。看上去，关于这个新观点，肯定还有很多我不知道的东西。在读他们关于伽罗瓦及阶群理论之前，我无法理解自己的这种不满足，既无法掌握也无以言表。我能够一步一步地跟着他们把书读完。可最后，我觉得自己好像被蒙上了眼睛，让人领着我沿一条精心准备的路径前进。“现在，把脚放在这里，慢点，那只脚踩那里…..”我倒没有摔跟头，可是我想把眼罩取掉，问问，“可我们到底在哪？我们怎么来的？我们要去哪里？”是什么导致伽罗瓦发明这条理论？是什么让这理论有价值？他是不是在解决他和其他人未能解决的问题？那又是什么问题，他和别人做了哪些事情来解决这个问题？是什么促使他朝着这个方向努力？因为就我所见，阶群理论和任何事情都毫不相关，至少是我能够想象到的任何事！一旦伽罗瓦开始研究，他有没有犯过错误，最终走进了死胡同？还是他长驱直入，像Lieber夫妇一样？然后，当他研究出这一理论，到了我在书末所处的境况，他用它做什么了呢？他怎么用？后来他又研究了什么？这对他一直在解决的问题有没有帮助，又是如何帮助的？

In short, I felt like saying to my patient and hard-working guides, the Liebers, “Thanks for your help, but you haven’t told me anything important, you’ve left out the best part.”

简言之，我想对极具耐心且努力的向导Lieber夫妇说，“谢谢你们的帮助，可你们没有告诉我任何重要的东西。你们落下了最好的东西。”

Some years later, a former pupil and good friend of mine, then at college, was meeting calculus for the first time. Like many people, he was having trouble. He had the feeling I had had years before of being able to go through the motions, writing formulas and doing problems, but without any idea of what they were all about, seeing them only as a kind of mumbo-jumbo, meaningless recipes for getting meaningless answers to meaningless questions. He asked me one day if I would try to make some sense of it for him. I said I would. I began by trying to give him a very rough idea of the problem, philosophical as much as mathematical, that had started man on his search for the calculus. (What little I knew about all this I had picked up after I left school.) So I talked about the Greeks trying to think about instantaneous motion, described some of the Paradoxes of Zeno—the arrow, Achilles and the tor-toise, etc. At any instant the arrow is not moving, since motion is distance covered in time; but then, since time is made up of a sum of instants, how can motion be possible? It is easy to say, if a car traveled five miles in ten minutes, its average speed in that time was thirty miles per hour. But what does it mean to ask how fast it is going at any instant, and how can we find out?

几年之后，我从前的一位学生，也是朋友，当时在大学初次接触微积分。和很多人一样，他遇到了麻烦。他跟我多年前的感觉完全相同，觉得自己能够跟上进度，能写公式，也能解题，可对于这些到底是什么，却摸不着头脑，只能当天书，当做是解决毫无意义的问题的毫无意义的答案的毫无意义的秘诀，仅此而已。有天，他问我，能不能帮他理清这些东西。我说可以。开始时，我尝试让他从哲学和数学两方面对促使人类开始研究微积的问题有个大概的了解。（毕业后，我又重新拾起了对这个问题微乎其微的了解。）所以，我谈到了希腊人想了解瞬时运动，讲了讲齐诺悖论——箭、阿基里斯和乌龟等等。在任一瞬间箭是不动的，因为运动是一定时间内走过的距离；可由于时间等于瞬时之和，怎么可能有运动呢？如果一辆车10分钟内开了5英里，其平均速度为每小时30英里。可问在任何瞬时车速如何的意义是什么，我们又如何解决？

My friend saw the sharpness of the dilemma. I then showed how Cartesian or coordinate geometry made it easier to think about the problem, and thus prepared the way for men to solve it, by giving us a way to make a picture or map of something moving at various rates in space and time. We simply plot a graph of dis-tance traveled against time. It could then be seen that the average speed between two points could be seen as the slope of the line joining them on the graph. From there we could see that the ques-tion: How fast is this object going at a particular instant?, could be asked as: What is the slope of the curve, or the tangent to the curve, at that particular point? We had then to find out what hap-pened to that slope as the interval of time became smaller and smaller, and indeed what it meant to have something approach zero as a limit. My friend and I did some arithmetic, some algebra, derived the general formula for the differential at a point—all stuff he had had in the course. But now he said, “So that’s it. Why didn’t anybody tell me that? It’s so simple when you see what it’s about.”

我的朋友看到了这一难题的尖锐性。接着，我展示了笛卡尔的坐标几何如何通过绘制一幅某个东西在时空以不同速度运动的图像，将这个问题的思考变得容易，从而为人们解决这个问题准备了道路。我们画了一幅图，表示在某段时间内走过的距离。可以这样理解，两点之间的平均速度可以看做图上将其连接的线段坡度。从这，我们可以明白，“在某个具体瞬间，这个物体移动得多快？”这一问题也可以这样问，在某一点曲线弧度是多少，或者曲线正切是多少？我们必须得理解随着时间间隔越来越小，坡度变化如何。还有，当某样东西接近零极限时，到底意味着什么。我和我的朋友做了些算术和代数，得到了某一点的微分公式——这些都是他上课学过的。但现在他说，“原来如此。怎么以前没人告诉我呢？你要是明白了原理，就变得易如反掌。”

Exactly. What I had done, clumsily enough, was not to try to hand him a lump of knowledge, which people had already handed him and which he could not take hold of, but to take him on a kind of human journey with the people who had first thought about and discovered these things.

没错。我所做的，并非传授给他海量知识——人们已经向他传授了他无法掌握的东西——而是带着他与那些最初思考发现这些问题的人们一起开始人类之旅。

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原文链接：Minimalism’s logical extension: Break free from goals
作者：Leo Babauta
译者：Esther

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成功与效率文化中不可动摇的一条宗旨是有目标才能成功。

从此宗旨衍生出各种各样其他信条：

• 你需要立即设定目标(如SMART方法)
• 你要将目标分解为可执行的任务
• 你要有最后期限和时间框架
• 你需要把目标当成你的焦点

我之所以了解，是因为我相信过，这样生活过，还就此写过文章，而且是很长一段时间。

直至最近。

直至最近，我一直都在给自己设定目标——短期目标，长期目标，还有行动清单。每个目标我都有进展，而且也完成了不少目标。从这个传统观点看，我很成功。所以毋庸置疑：目标有用，利用目标，你可以成功。

但这是唯一方法吗？

最近，我远离目标，挣脱了目标的束缚。我让自己从目标中解脱出来，因为依我看，目标并不理想：

• 这些都很刻意——你不是因为喜欢才这么做，而是因为设定了目标才这么做。
• 这些都是限制——如果你想做些与目标不一致的事情呢？难道我们没有那个自由吗？
• 目标给我们获取的压力，给我们完成某些事情的压力。压力让人有负担，而且并非总有效。
• 当我们失败（而我们经常失败）时，它会令人垂头丧气。
• 我们总是想着将来（目标）而非当下。我喜欢活在当下。

不过最重要的，目标是这样：你始终不会感到满意。目标相当于说，“当我完成了这个目标（或者所有这些目标），我就会开心。我现在不开心，是因为我还没有达到自己的目标。”虽然从没有公然这么说，但目标就是这个意思。问题是，当我们获得目标时，我们并没有获得幸福。我们设置新目标，为新东西而奋斗。

很多人会说，为新东西而奋斗是好事，我们应该奋斗不止，不幸的是，这意味着我们永远不能满足。我们永远找不到满足。我觉得这很悲哀——我们应该学会对当下满足，对自己所拥有的感到满意。这才是极简主义的意义所在。

如果极简主义是及时行乐，知足常乐，活在当下，那么目标怎么与它相符？这是过去几年中我试图调和的矛盾，但结果差强人意。

那么，真正的极简主义者会怎么做？如果我们眼下满意了，放弃了目标，这是否意味着我们无所事事？整天闲坐或呼呼大睡？

绝非如此。我肯定不会那么做。我们应该做让自己开心的事情，追随自己的热情所在，做令我们万分激动的事。对我和很多人而言，那就是创造，创建新东西，表达自我，制作有用或全新或美丽或鼓舞人心的东西。

我没有设定目标，获取目标，而是：

我做让自己激动的事情。每天如此。我醒来做自己热衷的事情，创造我喜欢创造的东西。

我不在乎一年后甚或半年后我将置身何处（就职场生涯而言），但我在乎现在置身何处。

我不制定计划——因为都是虚幻的——你压根无从知道一年半载会发生什么。你可以尝试控制发生的事情，可你会输。总会有或好或坏的事情发生，搅扰计划。我已经学会了顺其自然，不担心什么会干扰计划，而担心现在做什么。这让我利用从未计划过的机会，解决我过去不知道的问题，作出最适合眼下情况的决定，而不是我数月前的计划。

我不强求，而是做自然而然的事。

我聚焦于当下，聚焦于及时行乐。

我花了不少时间——放弃目标是件可怕又难受的事，不过如果你逐渐放弃，也不是那么难。我慢慢改变自己的工作方式，学会在当下工作，顺应周围世界（在线和离线世界）的流程。

这种工作方式很美。通过这种方式，不设定目标，我取得的成绩还更多，这也并非意外。这是做自己喜欢做的事情所带来的自然而然的副产品。

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• Leo Babauta：离线之美 (2009/09/16)
• 高度连接人士的七个习惯 (2008/10/07)
• 饥饿 (2008/11/19)
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• 部落问与答：最优秀的、传播最广泛的思想是为思想本身而传播 (2008/11/26)

原文链接：Who gets to decide what you want?
作者：Seth Godin
译者：Esther

版权声明：本文可以任意转载，转载时请务必保持作者、译者署名的完整性。

谁该决定你要什么？

当乔治华盛顿青春年少时，他真的、真的、真的想要部小汽车吗？

不大可能。

为了想要某样东西，你需要知道有这样东西。不过我猜，如果有人跟你推销，就会很有帮助。

幸福的定义之一是想要你可能得到的东西（或者反过来说，不要得不到的）。营销的一条定义是说服全世界，他们想要你的东西，不论他们是否买得起。

我们毫不犹豫地向员工宣传晋升的好处，以此激励他们，即使他们不可能全部得到。我们毫不迟疑残酷无情地用各种想象的到却得不到的圣诞礼物来逗孩子。

杂志和同龄人教会少女们想要什么。

开新测试药物的医生教病人想要什么。而医生是跟律师学的，如果他们不开这些药，律师就要迫不及待地起诉他们。想象你回到家，说，“医生本想给我另一种试验用药，可我拒绝了……”

这种指定的需求循环在好转之前，只会每况愈下。这是游戏原理决定的。

所以，事情又变成了个人决策。如果你决定自己想要什么（而不是让其他人为你决策），也许你可以选择真正让你和你所爱的人心满意足的东西，而且是你能够企及的满意。

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• 饥饿 (2008/11/19)
• 这16个盒子，你有吗？ (2008/10/20)
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• 营销者的态度 (2008/11/12)
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原文链接：The Beauty of Disconnection
作者：Leo Babauta
译者：Esther

版权声明：本文可以任意转载，转载时请务必保持作者、译者署名的完整性。

有时醒来我会拒绝上网，静静坐着，细啜咖啡，享受黎明前的安静时光。我聆听无声之处。反思生活。让自己耽溺于小说中。有时，我会坐下来写东西，只有我的思绪、宁静和轻敲键盘的声音。

美啊。

有时，我会跑步，享受户外充沛的空气，经过海边时，空气是咸的，跑过遍地野花时，花香怡人，色泽饱满。这是我的曼妙时光，我享受这些时刻，沉浸在之宁谧中，享受我与生活的连接，而这与技术无关。

有时，我会和朋友小坐，喝喝咖啡聊聊天。我们会争论政治或哪个操作系统更好，或者彼此调笑，或分享故事。反正就是远离技术。

有时我会和我太太一起散步或跑步。有时，我会和孩子坐在一起，读书或玩耍。

这些时刻妙不可言。

当生活充满动力、当我们与周围紧密世界完全连接而与世界其他部分脱离时，正是离线展现自己迷人面孔的时机。

这些时刻越来越稀少而且转瞬即逝，因为我们与科技相连。在我的书中，这是件很悲哀的事。

我不是勒德分子——我不认为我们应该放弃技术。它给我一直想要的职业和生活，我可以生存、创造、当个全职作者，帮助他人，过简单生活。科技给我能力，我跟任何其他人一样，是最新技术的铁杆拥护者。

我们害怕的不应是技术。我们害怕的应该是总连接，总被打扰、总心不在焉、总被各种信息和各种请求所轰炸的生活，没有时间创造、没有时间与真正的人接触的生活。

断开是解决方案，至少是不可分割的一部分。对很多人非常困难，因为连接会上瘾。我们马上就会讨论这个问题。

离线的好处

为什么我们要考虑脱离信息和沟通呢？让我们看几个原因：

• 你切断邮件、Twitter、即时信息、博客、新闻等更多东西的干扰。
• 你给自己空间专注工作。
• 你给自己创造空间。
• 你毫无干扰地与真正的人连接。
• 你知道，你可以读书。
• 你可以完成很多事情。
• 你可以让自己脱离超负荷的压力。
• 你可以找到内心的宁静与平和。
• 你可以反思冥想。

还有若干其他合理原因，不过我想这些已能满足我们的需要。

如何离线

那么我们该如何离线？有各种不同策略，并无优劣之分。我无法告诉你哪个最合适你——我建议你尝试，找到最适合你需要和情况的方法。通常都是混合方法，这绝对合适——每个人都不尽相同，一刀切的方法不可能对每个人都有效。

一些想法：

1. 拔插头。干脆把网络连接器或缆线拔掉，或者把路由器关闭，或者暂时禁用连接设置。把浏览器关闭，打开另一个程序，这样你可以不受干扰地专心创作。尽量长时间坚持。

2. 每天都有一段离线时间。就好像如果你是教授，你得安排办公时间一样——安排最适合自己的工作时间，甚至可以告诉大家这段时间。假设每天你早上8-10离线，或下午4-5离线，或者2点以后任何时间都离线，告诉人们你的安排，这样他们就知道邮件和即时消息找不到你。用这些时间创作。

3. 在无连接的地方工作。对我，这种地方可能是公共图书馆——虽然那里有带网络接入的计算机，但没有无线连接。有些咖啡店也没有无线连接。有些人可能得找安静又无免费无线上网的地方。到这种离线的地方准备创作，或者纯粹放松，享受安静。

4. 走出去。把东西丢在身后，外出散步、跑步或骑单车。享受自然。观赏日落，去海滩、湖边、河边或森林。带上孩子或配偶或朋友。充电、反思、冥想。

5. 把移动设备放下或关闭。当你忙碌时，并非随时都要连接。没错，iPhone、Android、Blackberry都超酷，可那只不过让你上瘾，让问题每况愈下。如果你在开车，关掉设备。如果你跟别人见面，关掉设备，这样你能完全关注那个人。如果你与家人、朋友一起外出，没有工作，把这些玩意放在家里。没必要让工作或检查信息来干扰你的私人时间。

6. 使用屏蔽软件。如果你在电脑上工作，你可以使用各种软件将自己关在网络之外，或者至少远离干扰最大的部分。比如你可以用软件阻挡电子邮件、Twitter、最爱的新闻网站、最爱的博客等等——不论你最强劲的干扰是什么，你都可以选择性阻挡。或者把这个网络浏览阻挡。在后面“工具”章节中，我们会讨论更多软件。

7. 在连线与离线之间转换。关于这一主题，有各种变化组合，比如你可以离线20分钟，再顶多连线10分钟，不断尝试转换。或者你离线工作45分钟，连线15分钟。你明白就那个意思——就好像连线时间是对集中精力有效工作的奖赏。

8. 远离工作。工作完成后，把它丢在脑后也是好办法，更好的办法是在那段时间里保持离线，不然工作和浏览会蚕食你的剩余时间。在沙滩上画条线，说，“过了下午5点（或随便一个时间），我就离线，我会关注家人和自己的其他兴趣爱好。”

如何克服连接之瘾

连线是种瘾——而且超级难克服。相信我，我自己也在挣扎，随时。

和任何瘾一样，连线有迅速的积极强化作用，而负面反馈却只能在长期后果看到。比如，当你吸毒或吃垃圾食品，你会立即有快感，可要到很晚很晚才能产生负面健康效果，那时你已经非常上瘾了。所以，当你立即有正面强化时，每次当你进行上瘾活动时，比如吃甜品或喝可乐，会给你愉悦的冲动，会让你期待尽快再来一次。在积极强化的不断循环中，你一而再再而三得到正面强化，很快就上瘾了。

连接也如此。当我们检查电子邮件有新消息时，好像证明了我们值得其他人的关注——我们的自信有点膨胀，从中得到一点愉悦。我们检查Twitter或订阅时，看到吸引我们注意力的东西，那就是正面强化，是查看的小奖励。然后我们不断查看，直至上瘾。

如果我们让自己沉溺其中，就要到很晚很晚才能感受到后果。可能在深度上瘾的数月或数年后，我们才意识到自己的时间全花在网络上，个人生活受到侵害，已经失去了寻找安静和聚精会神的能力，创造性时间和精力已被各种瘾所侵蚀。

我可以列出所有离线方式，哪怕你只有一点上瘾倾向，离线然后保持下去，也算是善莫大焉！

那么，我们如何抵御这种瘾？

这和我们抵御任何上瘾症状一样：打破正面反馈循环，用新习惯代替旧习惯。

克服上瘾其实是另一本书有待解决的问题，我们简单罗列一下你可以用来克服上瘾的一些快速策略：

• 找出你的触发点。什么东西触发你的习惯？通常是你每天做的事情，直接导致你上瘾行为的东西。把这些列出来。
• 对于每个触发点，找到积极的新习惯代替旧习惯。比如戒烟，我需要释放压力的新习惯（跑步），会议之后的新活动（做笔记），早晨喝咖啡（阅读），诸如此类。
• 每次尝试改变一个触发点。如果你早上第一件事是查看你的博客，养成新习惯不要打开浏览器，相反，打开简单的文字标记器，开始写作。
• 为新习惯创造积极反馈。如果你不喜欢新习惯，没多久你就会放弃。可如果新习惯让你很享受，就会给你积极反馈，那很好。他人的表扬也是积极的好反馈——还有很多积极反馈，你会改变自己的习惯，这样可以得到即时正面反馈。
• 为旧习惯创造即时负面反馈。不要让上线有长期的负面反馈，你可以立即得到负面反馈，比如养成习惯，如果因为某个触发点你上线了，打电话给某人，告诉他们你失败了。负面反馈多种多样——可能你必须得登陆在博客中写下你的失败，等等。
• 尽量重复新习惯的正面反馈循环。很快，几周后你就会养成新习惯，通常也会克服旧习惯。对下一个触发，重复同样的步骤。

从小事做起，一次一个触发点，是成功的好办法。

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• 高度连接人士的七个习惯 (2008/10/07)
• 饥饿 (2008/11/19)
• 颠覆教育 (2008/11/06)
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• 这16个盒子，你有吗？ (2008/10/20)

原文链接：How to Save A Life
作者：Aaron Swartz
译者：Esther

版权声明：本文可以任意转载，转载时请务必保持作者、译者署名的完整性。

1972年，哲学家 Peter Singer 提出一个简单的思考实验：想象一下你在上班路上看到一个小孩淹在浅水塘里。您个子很高，可以跳进去救这个孩子，可如果你跳了，新西服就毁了。您该救这个孩子吗？

几乎所有人都说“该救”：救孩子一条命可比损失一条新西服重要多了。事实上，为了衣服而看着孩子死去的人简直就是怪物。

不过，啊哈，Singer开口了。你——没错，就是说你呢——最近可能刚花了几百美元买了新衣服，你压根不需要的新衣服（如果不是衣服，也可能是外出就餐、买唱片或买了本本可以在图书馆借到的书）。要是不把钱花在奢侈品上，你本可以把钱捐给 Partners in Health（健康良伴），他们可以用这笔钱拯救一名发展中国家孩子的生命（GiveWell 估算出用150到750美元，您就可以挽救一条生命）。你怎么能说自己不是怪物呢？

把读者称为妖怪是个危险的举措——绝对能让他们郁闷。（我第一次读到这个观点的时候就郁闷坏了！）没人想让别人把自己当做妖怪，所以大家纷纷找出各种理由说明他们不捐钱是有道理的（我没这个责任，我该做的都做了，外国援助并不能带来真正的好处。）在Singer的新书《你可以挽救的生命》中，他系统地反驳了这些观点。

在此过程中，他将自己初步想法的试验复杂化。假设现在路过池塘边的不只你一个，而是有5个人。同时有5个孩子溺水。他认为大部分人仍然会说你应该立即冲过去救孩子——哪怕其他过路人没救。

可是Singer省略了一个细节——一个我认为会戏剧化地影响其结论的细节：孩子们不是不小心跌进水塘里，而是有人把他们推下去。

想象有一个邪恶的人站在池塘边，抓着孩子丢进池塘里。路过的人们看到孩子就立即救他们，可是一旦一个孩子被救上来或者溺水，那恶人接着丢入下一个孩子，再下一个，再一个。你可以立即拯救另一个孩子——或者你可以试着去制止那个坏人。

这并不能赦免你的道德责任。大多数人什么也不做——他们就是路过池塘而已。但这确实将问题复杂化了。我想大多数人会说如果可以，你应该试着阻止那个恶人。甚至功利主义分析家都会这么说：跳进池塘可挽救一个生命，制止恶人可挽救一千个。

那个恶人，毫无疑问，就是经济。发展中国家的人之所以穷是因为他们生活在贫困的国家——这些国家没有学校、没有好工作、没有福利计划，甚至没有自来水。而他们国家贫困的大部分原因在于我们。

人们经常说，访问发展中国家犹如回到过去——生活条件和中世纪欧洲相比，似乎毫无变化。不过中世纪的欧洲如何改变现状的呢？答案是通过保护主义：英国作为全球最具保护主义的国家之一统领世界，花了政府无数巨款促进地方产业。最终，这些产业足够强大，能在世界舞台上竞争，然后它撤销了障碍。美国最终以大体相同的方式超过了它——多年的关税和产业干预（如今美国政府花了大量财力进行研发）。西欧及所谓的“亚洲四小龙”（新加坡、南韩、香港和台湾）——我们这个时代的主要发达国家也都遵循着相同的原则。

可是他们不想让别人跟随他们的脚步。他们不允许发展中国家成长、竞争，他们喜欢把他们当做廉价劳力和原材料来源。人们花了巨大精力建立国际机构，以遏制发展中国家的经济增长。世界银行和国际货币基金组织向这些国家贷款，但前提是他们拆除任何形式的保护主义。世贸组织要求这些国家同意“自由贸易”原则。学术“专家”则给出理由为什么保护主义会伤及每个人，从而改写经济增长的历史。

因此，穷国被迫继续穷，孩子们不断在浅浅的水塘中淹死。

改变现状并不容易，我可以给您一个电话号码，您可以向乐施会捐款，也可以承担拯救儿童生命的治疗费用。目前没有效果较好的方法可以帮助改革世贸组织。没人晓得如何阻止恶人，不过要是有人因此假装恶人不存在的话，那就不可思议了。

Simger认为这是个纯粹的实际问题。作为功利主义者，他不支持我们对政府行为有任何特殊责任的观点。相反，他说，人们应该捐款以他们认为最有效的方式帮助穷人——至于是拯救生命呢还是进行结构改革，那是他们的事。但显然Singer认为结构改革并不非常有效；他所举的例子都是人们直接拯救生命。

旁观者是否真得会不断跳进池塘去挽救被不断扔进水里的孩子们？抑或他们会停一下，制定战略计划，思考如何阻止恶人？我想大多数人会选后者。这不是一个抽象问题。孩子们正垂死挣扎，你将会做些什么呢？

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原文链接：10 Reasons Why Today Doesn’t Suck
作者：Jerry Kolber
译者：Esther

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我知道最近很多人都在跟艰难时世抗争，不论是经济原因还是个人原因；好像我认识的很多人甚至还得跟抑郁症斗争，要么就是不能像自己期望的那样充满创造力。而以下是我所列的今天不郁闷的10大理由。

1) 你在这，活着。不论境况如何，总比活不成好吧。

2) 你可以进行创造。用60秒画一画（哪怕画的很糟糕）,写一写，弹弹吉他，写诗写信。创造是与世界互动的一种方法，通常感觉都很棒。

3) 你有足够的食物，也有地方睡觉。哪怕你只有一罐豆子，一个睡袋打地铺，比起此时此刻在这个星球上流浪的1/4人口，你的情况好多了。那是感恩的理由，也是同情他人的理由。

4) 还没到世界末日。虽然有人说这个世界要爆炸、要淹没、要冻死，可这都没发生，至少短时内不会。最终，一切都将结束，可为终结而担心大大地影响了你享受眼前的时光。做好眼前该做的，结局自己会管好自己。

5) 动物令人敬畏，不定哪天你可以养只宠物。每次我看见狗狗，看它如何与这个世界互动——当下！当下！当下！——这很好地提醒了我该如何享受眼前的乐趣。据说，有宠物的人更放松。我可以经常看看朋友的孩子们，每次看他们的时候，都那么奇妙那么鼓舞人心！

6) 你有爱你的家人和朋友。我不在乎你的家多么残缺不全，反正你和这世界上某个地方的某个人有纽带。不管是你当做家人的挚友，还是可以发发邮件或者打个电话问候的泛泛之交或远亲，人际关系的力量难以估算。在某处，有那么个人听到你的声音会像你听到他们的声音一样开心。

今年我的好朋友走了，走得太太太太太早了，而这周末是她第一个没有我戏虐地说她有多老的生日。周六晚上，我和其他朋友一起盛大聚餐，来纪念她，也为她庆祝。何不这周即兴举行你的“朋友庆祝”？和他人一起，享受别人的陪伴，当你把待做事项的冗长清单忘得一干二净时，唯有这些记忆会印在脑海。

7) 万物在生长。现在是夏天，地球上所有地方都一片欣欣向荣。在农贸市场转转（或者看看我阳台上第一批变红的小西红柿）让我觉得充满了希望，希望，希望！！！

万事都在变。如果你觉得你现在所处的地方烂透了，回想一下你昨天、上周、一年前、三年前都身在何处——你会看到所有情况都在变，你的态度在变，实际上一切都在变。什么都不是永恒的。

9) 你遇到的每一个人都是你生命得以建造的一团能量。不论是你的家人、朋友、伟大的思想家——你与之互动的任何人，你的祖先，你学习的对象都在你背后，是你知识建造的基础。他们希望你开心，他们想让你想想你能够触及的地方，而不是你无法到达的地方。

想要快速聚集伟大的能量，可以访问 The Happiness Project, Illuminated Mind, Zen Habits, Lateral Action, The Art of Non-Conformity, 或 Gaping Void。在这些网站中的任一个花5分钟，你就会对生活中的某样事物有着全新视角。

10) 你总可以停下手头的活计，翩翩起舞。你可以用头脑中的音乐伴奏，也可以打开音响，或者在办公室里戴上耳机，在椅子上扭来扭去。不论你身在何处，你都有电脑，iTunes 或 pandora.com 或 Youtube 上的视频。放首你喜欢的曲子，然后动起来。跳舞，原始、既令人敬畏又乐趣无穷。

底线：如果你开始觉得你的问题或者待做事项比找乐子享受生活还重要，花一分钟扪心自问：你这么辛苦工作是为了逃避什么？不论是什么，不论现在看起来多么重大，随着时间流逝，视角变化，它不会比你经历过的其他任何事情更重大更重要。

该你了：今天不郁闷的另一个伟大理由是什么？
（ESHTER: 可以翻译、可以阅读、可以写日志、可以喝自制的玄米茶）

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• 这16个盒子，你有吗？ (2008/10/20)

原文链接：THE ABOLITION OF WORK
作者：Bob Black
译者：Esther

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没人应该工作。

工作可谓世上所有悲惨之源。你能够说得出的所有罪恶都源自工作，或来自生活在这个为工作而设计的世界中。为了停止受罪，我们应该停止工作。

这并不意味着我们应该停止做事，而意味着根据游戏创造新的生活方式；换言之，嬉戏的革命。我说的“游戏”也指欢庆、创造力、乐天的、共生的，乃至艺术。这不止是孩子们的游戏，尽管价值是一样的。我提倡的是集体冒险，共同欢乐，自由自在地彼此依靠的丰富喜乐。游戏不是消极的。不论收入或职业，毫无疑问，我们都需要比现在享受的更多时间纯粹放松休闲，可一旦从工作引起的疲劳中恢复以后，几乎所有人又开始蠢蠢欲动。奥勃洛莫夫作风（沉溺于空想而一味怠惰懒散的作风）和斯达汉诺夫（特别勤奋而且多产者）运动史乃是同一劣币上的两面。

嬉戏人生与目前的现实完全不符。“现实”太糟糕，简直是吸取现实生活中微不足道的活力的重力黑洞，而这点活力正是区分生活与生存的东西。令人好奇的是——也许也没什么好奇的——所有古老的意识形态都很保守，因为它们信任工作。有些比如马克思主义和大多数无政府主义更是坚定地信仰工作，因为他们几无其他信仰。

自由主义者说我们应该结束雇佣歧视。我说我们应该结束雇佣。保守派支持工作权利法规。像卡尔·马克思任性的女婿保罗·拉法格一样，我支持懒散的权利。左翼赞成全职雇佣。和超现实主义者一样——只不过我不开玩笑的——我赞成全职失业。托派主义者提倡永久革命。我提倡永久狂欢。但是，如果所有空想家（像他们所做的这样）提倡工作——不仅因为他们计划让别人把他们那份也做了——奇怪的是，他们却不愿意承认。说到工资、小时、工作条件、剥削、生产力、利润。他们很乐意谈论任何事情，但就不提工作本身。这些为我们思考的专家很少和我们分享他们对于工作的结论，尽管工作在我们所有人的生活中都如此重要。他们自己也为细节而争论不休。工会和管理层都同意我们应该出卖自己的时间来换取生存，虽然他们就此讨价还价。马克思主义认为我们应该被官僚主义奴役。自由主义认为我们应该被商人奴役。女权主义不在乎奴役者采用什么形式，只要老板是女人就好。很清楚，这些意识形态贩卖者对于如何分配滥用权力，有着很大分歧。同样清楚地，他们对此权利都毫无反对，并且所有人都想让我们继续工作。

你可能在想，我到底是胡诌还是认真的。我既胡诌又认真。嬉笑并非滑稽可笑。游戏不见得要轻浮，尽管轻浮并不是琐碎：通常我们应该认真对待轻浮的东西。我希望人生是场游戏——奖金丰厚的游戏。我想要游戏一生。

工作的背面并非“游手好闲”。顽皮不是麻醉剂镇定剂。虽然我非常珍惜无为之乐趣；当无为打断了其他乐趣和休闲时，最有益。我也并非提倡有时间控制的安全阀门——即所谓的“休闲”，压根不是。休闲只是为了工作而不工作。休闲是为了从工作中恢复而花的时间，很多人尝试忘记工作，但这这是狂乱而无望的努力，因此，他们从假期回到工作中，如此挫败，甚至盼望着工作，这样才能安心。工作和休闲的区别在于，在工作中至少你能够为自己的疏离和虚弱得到补偿。

我不是在跟任何人玩定义游戏。当我说我想废除工作时，我表达的就是这个意思，不过我想用非特殊方式定义我的名词，表达我的意思。我对工作最基本的定义是强迫劳动，即义务生产。两种元素都是必须的。工作是通过经济或政治方式，用胡萝卜或大棒强迫的生产（胡萝卜只是其他形式的大棒）。不过并非所有创作都是工作。人们从来都不是为工作而工作，人们工作的原因是产品或工人（或者，通常是别人）从中得到的输出。工作必须如此。想要定义它就是轻视它。不过通常，工作比它的定义还糟糕。随着时间流逝，工作固有的统治动态变成繁文缛节。在高级工作社会中，包括工业社会，不论是资本主义或“共产主义”，工作都必然具备其他属性，使工作更令人讨厌了。

通常——这在“共产主义”国家尤其如此，国家几乎是唯一雇主，每个人都是雇员——工作就是雇佣，即按劳付酬，也就是把你自己卖给分期付款计划。因此，95%工作的美国人都在为他人（或其他东西）工作。在苏联或古巴或南斯拉夫或尼加拉瓜或任何其他可以列举的模式中，相应数字达到100%。只有被敌人围困的第三世界农民堡垒——墨西哥、印度、巴西、土耳其——暂时集中庇护了大批农民，这些农民将过去几千年大多数劳动者的传统分配持久延续下去，向国家纳税（赎金）或向寄生虫般的地主交租金，省得落单。即使这种原始交易也开始看上也不错。所有产业（和办公室）工人都是雇员，都受制于某种监视，让你奴颜婢膝。

但是，现代工作比这还差劲。人们不仅仅是工作，他们有“工作”。在如若不然的基础上，一个人一辈子做一项生产性任务。即使这项任务本身很有趣（因为越来越多的工作都很无聊），必需排他的单调性也使有趣的潜质消耗殆尽。“工作”可能会在合理的有限时间内因为好玩吸引一些人，可对每周做40小时的人而言，这就是个负担，对于工作该怎么做，他们没有任何发言权，他们是为老板的利润而工作，可老板对项目毫无贡献，也完全没有机会分享任务或在真正不得不做的人之间分配任务。这实在是个工作的世界：官僚主义错误、性骚扰、充满歧视的世界，愚蠢的老板剥削下属，让下属当替罪羊，可下属——按照任何理性—技术标准——应该是发号施令的人。但现实世界里，资本主义让于生产力和利润理性最大化服从于组织控制的苛刻要求之下。

大多数工人在职场所经历的退化是所谓“纪律”的各种侮辱之和。福柯将此现象复杂化，但其实非常简单。纪律包括工作场所集权统治的全部——监视、机械操作、强加的工作节奏、产品限额、上下班打卡等等。纪律是工厂、办公室、商店与监狱、学校和精神病院所共享的东西。从历史角度看，这种东西又原始又恐怖。比起尼禄、成吉思汗、伊万大帝等杀人魔王的暴行，这有过之而无不及。就算他们有种种凶残想法，他们也没有机器来全面控制他们的子民，不像现代暴君。纪律是当代的魔鬼式控制，这种新颖的侵略方式，必须尽早阻挡。

这就是“工作”。游戏却恰恰相反。游戏通常是自愿的。如果强迫的话，原本可能成为游戏的东西就会变成工作。这不言而喻。Bernie de Koven将游戏定义为“结果的中止”。如果这意味着游戏毫无结果，这就不对了。关键不在于游戏没有结果。游戏和给予紧密相关，它们是同一冲动，游戏——本能的行为和交易层面。犹如贵族，它们对结果都不屑一顾。游戏者从游戏中有所收获；那就是他游戏的原因，但核心奖励是活动本身的经历（不论是什么活动）。另外一些原本专心的游戏学生比如约翰·赫伊津哈（《游戏的人》）将其定义为游戏或遵守规定。我尊重赫伊津哈的博学，但对于他的限制，我不敢苟同。有许多好的游戏（象棋、垒球、大富翁、桥牌），都有规则需要遵守，不过还有很多游戏以外的娱乐。对话、性、跳舞、旅行——这些不受规则管辖，但绝对是游戏。而规则和任何其他东西一样，都可以玩弄。

工作是对自由的嘲讽。官方用语是我们都有权利过民主生活。不像我们这般自由的不幸人儿不得不生活在警察武装的国家。这些受难者服从命令，不论这些命令多么专制。当局者让他们处于定期监视之中。政府官僚甚至控制日常生活中的一点一滴。颐指气使的官员们只对高层负责，不论是公事还是私事。不论公私，持不同意见不顺服的人都要受到惩罚。告密者随时向当权者报告。这些都极其恶劣。

情况就是如此。尽管这只不过是现代工作单位的描述而已。哀叹极权主义的自由派、保守派和解放派都是假冒伪善。在任何适度的非斯大林式的独裁中，自由都比美国工作场所多。办公室或工厂所见的层级和纪律与监狱或修道院的别无二致。事实上，如福柯和其他人所说，监狱和工厂几乎同时出现，他们的经营者有意识地借鉴彼此的控制技巧。工人就是兼职奴隶。老板说何时上班，何时下班，期间应该做些什么。他告诉你有多少工作要做，多快完成。他有权鸡毛当令箭，让你倍感屈辱，高兴了，他还得管你穿什么衣服，多久洗一次澡。除了个别情况，他可以为任何理由开除你，甚至无缘无故地开除你。他让告密者和监工监视你，他收集了每位员工的档案。反驳被称为“不听话”，好像员工是调皮的小孩，这不仅可以炒了你，还让你根本没有资格获得失业补偿。值得注意的是，孩子在家在学校受到的都是类似待遇，也无人为他们认可这种做法。不过因为大家都认为他们不成熟，所以这些情况勉强说得过去。对于他们工作着的家长和老师，这说明了什么问题？

我所描述的令人屈辱的统治体系控制了女人大部分清醒时光，控制了男人数十年绝大多数时间，可以说他们人生的大部分时间。出于特定目的，把我们的体系称为民主或资本主义——甚至更好听——工业主义，都不算偏差太多，但其真实的名称是工厂法西斯和办公室寡头政治。任何把这些人说成是“自由”人的人，不是骗子就是傻子。你所做的事情决定你成为什么样的人。如果你做无聊、愚蠢、乏味的工作，很可能你最后也变得无聊、愚蠢、乏味。比起电视和教育等让人愚蠢的机制，工作其实更好地解释了我们周围不断出现的痴呆症。一生都被别人编队的人从学校出来就工作，工作之前是在家，退休之后是在老人院，都习惯了层级统治和心理奴役。他们的自治能力萎缩了，他们对自由的恐惧才是寥寥无几货真价实的恐惧之一。他们在工作中的顺服训练又延续到他们开始成立的家庭中，从而以不止一种方式繁殖着这种体制，进入政治、文化和所有事情中。一旦你耗尽了人们在工作中的活力，他们就会屈服于所有东西的层级结构和专业知识。他们习惯了。

对于工作的世界，我们置身其中，反而看不清楚它对我们做了什么。我们必须仰仗来自其他时代或其他文化的旁观者来理解我们当前处境的极端性与病理。在我们自己的过去，有那么一个时期，“职业道德”令人难以理解，可能当韦伯将其与宗教加尔文主义（主张以严厉手段对付罪恶）相连时，也许和“职业道德”相当接近了，加尔文主义如果是今天出现而不是早在四个世纪之前出现，立即就会被贴上异端的标签。虽然如此，我们只需要从传统思想提取精粹，正确对待工作。先辈们就把工作当工作，尽管存在加尔文主义，他们的观点还是甚为流行，直到被产业主义推翻——但在收到先知的认可之后。

让我们假装有那么个时候，工作没有把人变成愚蠢的奴隶。让我们假装，不顾似是而非的心理学和其拥护者的意识形态，这对性格的形成毫无影响。让我们假装，工作不像我们知道的那样枯燥、乏味、那样让人倍受屈辱。即使如此，工作依旧是对所有人文民主抱负的讽刺，因为它占用了我们如此多的时间。苏格拉底说，体力劳动者是损友，也是劣等公民，因为他们没有时间来履行友谊和公民义务的责任。他说得没错。由于工作，不论我们做什么，我们都不停地看表。所谓的自由时间的自由在于它不花老板任何东西。自由时间主要用于为工作做好准备，上班、下班，从上班的疲劳中恢复。自由时间不过是某种特别工作的委婉说法，是生产的一个函数，不仅为自己上下班的交通买单，还为自己的维护修理承担责任。煤炭钢铁不这样。镭射和打印机不这样。可工人们这样。难怪Edward G. Robinson在其黑帮电影里叫嚣：“傻子才工作！”

柏拉图和色诺芬都对苏格拉底做出过贡献，而且显然都和他一样，意识到工作对工人作为公民和人类的破坏性影响。希罗多德将对工作的鄙视当做古典希腊文化达到巅峰的特点。就举一个罗马例子，西塞罗说“任何为钱而提供自己劳动的人都是卖身为奴。”他这种坦白现已非常罕见，可是我们惯于鄙视的原始社会却提供了西方人类学家的启蒙代言人。据Posposil说，西伊里安的Kapauku对生活平衡有着自己的理念，他们只隔天工作，而休息日则用于“重新获取失去的力量和健康”。我们的祖先，甚至在18世纪，他们都还远离我们目前的困境，至少还知道我们已然遗忘的东西，即工业化的缺点。他们对于“圣礼拜一”的宗教式虔诚——从而在其合法地分别为圣150-200年前就形成了如今的5天工作日——令早期工厂主们绝望。他们花了很长时间才屈服于铃声——时钟的前任——这一暴君。事实上，有那么一两代人必须得用习惯了顺服的女性和可以塑造以满足产业需要的儿童取代男性。甚至在古老的政体中，被剥削的农民也从为地主劳动中夺回了相当时间。根据拉法格的观点，法国农民1/4的时间都用于礼拜日和假日，而查亚诺夫从沙皇俄国农村——绝对算不上是进步社会——得来的数字表明农民1/4或1/5的时间都在休息。为了控制生产力，我们还显然远远落后于这些落后社会。被剥削的农夫会想为什么我们还要工作。我们也该这样想想。

为了认识我们退化的严重性，考虑一下最早期的人类，没有政府也没有财产，我们都是狩猎者，四处流浪。霍布斯认为那时的生活肮脏、野蛮、短暂。也有人认为那时的生活是为了生存而永无止息不顾一切的战斗，是与残酷大自然的搏斗，大自然充满了死亡与灾难，专门等候那些不幸或者无法与生存战争之挑战相匹敌的人。其实那不过反映了人们害怕政府对社区的统治权会瓦解，离开了这种统治，社区不习惯，正如内战时霍布斯所处的英国一样。霍布斯的同胞已经经历了展示其他生活方式的另类社会形式——尤其是在北美——但这些与他们的经历相差甚远，他们无法理解。（而下层社会与印第安人的状况接近，因而对此理解得更透彻，通常也觉得这种形式更诱人。在整个17世纪，叛逃到印第安部落，或在战争中被捕获的英国殖民者都拒绝回去。但是，印第安人不再叛逃到白人聚集地，就犹如德人不再从西面爬过柏林墙一样。）正如无政府主义者克鲁泡特金在《互助——进化要素》一书中所说，托马斯·赫胥黎的达尔文主义“适者生存”版本与其说讲述的是物竞天择，不如说表述的是维多利亚时期的英国经济条件。克鲁泡特金是一位地理学家，在西伯利亚被流放时，他有大量非自愿的机会进行野外工作：他知道自己在说什么。如大多数社会和政治理论，霍布斯和他的后任们所讲述的其实是未得到认可的自传而已。

人类学家马歇尔·萨林斯调查了当代狩猎采集者数据，在一篇名为《原始富裕社会》的文章中轰炸了霍布斯神话。他们工作比我们少得多，干的活和我们视为游戏的东西难以区分。萨林斯得出结论“狩猎者和收集者比我们工作得少；而且，食物要求不需要没完没了地辛苦，而是间歇性的，闲暇时间充裕，每人每年白天睡眠时间比任何其他社会条件下都多。”他们每天工作4个小时，如果他们“工作”的话。他们的“劳动”，依我们看，属于熟练劳动，锻炼他们的体力和智力能力；任何大规模的非熟练劳动，如萨林斯所说，只能存在于工业主义。所以，这满足Friedrich Schiller对游戏的定义，即人通过让双重性质——思考和感受——都起作用来实现自己完全人性的唯一机会。他说：“当缺乏是其活动的主要源泉，动物就工作；当体能充沛是主要源泉时，当超级富裕的生活是它自身活动的刺激时，它就嬉戏。”（现代版本——令人怀疑的发展版本——是亚伯拉罕·马斯洛对“缺乏”和“增长”激励的相反看法。）游戏和自由，从生产角度看，是同延的。即便是属于生产主义者的马克思，也发现“只有当超越了出于必要和外部效用的义务劳动时，才能开始自由国度。”他自己从来不敢承认这种幸福境界就是废除工作——毕竟，又要提倡工作，又要反对工作，相当病态——不过我们可以做到。

想要退步或进步到没有工作的人生这种抱负在工业社会之前的欧洲诸社会或文化历史中都非常明显，其中包括M. Dorothy George的《转型中的英国》（England in Transition） 和 Peter Burke的《现代欧洲早期的流行文化》。类似的还有Daniel Bell的《工作及其不满》，我相信这是以如此多词汇提及“反对工作革命”的第一篇文章。人们若是吃透了这篇文章，就会把它当做将其收录其中的文集《意识形态的终结》的重要修正。一般，大伙提起这卷书就相当自满。批评家和拥趸者都没有发现贝尔意识形态的终结昭示的不是社会不稳定的终结，而是不受意识形态限制不受其影响的模糊新阶段的开始。其实，是Seymour Lipset（在《政客》中）而非Bell在同一时期宣布“工业革命的基本问题已经解决了”，仅仅几年后，大学生们因为对其不满，而将Lipset从加州大学伯克利分校赶到相对（且暂时）平静的哈佛。

Bell指出，亚当·斯密在《国富论》中虽然对市场和分工充满热情，但对于工作的丑陋面，却比Ayn Rand或芝加哥经济学家或任何斯密的现代追随者更警觉（也更诚实）。斯密说：“人的主要理解力由其日常工作所形成。时间花在一些简单操作上的人……没有机会施展自己的理解力……人类能变得多么愚蠢无知，他们通常也就变得多么愚蠢无知。”这里，用几句冒昧的话来表明我对工作的批判，Bell在其1956年——艾森豪威尔的低能与美国自满的黄金年代——的写作中，已经指出了1970年代无组织且无法组织的困境，这种困境没有任何政治趋势能够驾驭，在HEW的报告《美国工作》中虽有提及但无法利用，因而被忽略。问题就在于反对工作。任何自由放任主义经济学家——米尔顿·弗里德曼，莫瑞·罗斯巴德，理查德·波斯纳都没有在任何文字中提及——因为用他们的话说，如他们在《星球迷航》中所常说的，“这计算不了”。

如果这些经自由之热爱启发的反对意见无法说服功利主义的人类学家乃至家长主义者，那么还有他们无法忽视的其他意见。借用一本书名《工作有害健康》，事实上，工作是大屠杀或种族屠杀。工作将直接或间接地杀害大多数读到这些文字的人。每年我国死于工作的人数在14，000和25，000之间。200万以上的人致残。每年有2000万到2500万受伤。这些数字还是通过对工伤的非常保守的估计得到的。所以，并没有考虑到每年50万的职业病。我看到过一本长达1200页的关于职业病的教科书，这也未能触及皮毛。可用数据表明有100，000例矿工黑肺病，每年死亡4000人，比艾滋病死亡率高得多，可后者得到的媒体关注却多得多。这反映了无声的假设：艾滋病折磨的是那些本可以控制自己堕落的叛逆者，而挖煤毫无疑问是项神圣的活动。可统计数据未能显示的是千百万人的寿命因其工作被缩短——而这正是种族屠杀的意义。

即使你没有在真正工作的时候致死或伤残，你也很有可能在上班路上、下班途中、找工作期间甚至尝试忘记工作的时候，致死或致残。大量的车祸受害者要么做着这些与工作相关的活动，或者撞上厌倦了做这些工作的人。在这种人身伤亡计算中，必须加上汽车工业的污染和工作引起的酗酒及吸毒。癌症和心脏病都是与工作直接或间接相关的现代病。

由此，工作使得杀人成了一种生活方式。人们觉得柬埔寨人自相残杀，而我们有区别吗？波尔布特的统治好歹有个平等社会的愿景，不论多么模糊。我们杀人数目（至少）以六位数计，就是为了向幸存者推销麦当劳和卡迪拉克。每年四、五万的公路死亡者都是受害者，不是烈士。他们死得毫无价值——或者说，他们为工作而丢了命。可工作根本不值得我们付出生命。

自由者的坏消息：在这种生死存亡的环境中，定期修补无济于事。联邦职业安全健康局（OSHA）旨在监管问题的核心部分，即工作场所的安全。

早在里根和高院枪毙OSHA（职业安全与卫生条例管理局）之前，它已然成了笑话。按照之前和（当前标准的）宽容的卡特时代资助标准，工作场所应该预期OSHA检察官的随机拜访——每46年一次。

国家对经济的控制也不是方法。在社会主义国家，工作比我们这还危险。数以千计的俄罗斯工人在修建莫斯科地铁时死亡或受伤。类似苏联不肯曝光的核灾难的故事不断出现，这些灾难让泰晤士海滩事件和三里岛事件如同小学生的空防演习。另一方面，放松管制眼下倒是时髦，可也于事无补，甚至还有可能雪上加霜。从健康安全的角度看，当经济最接近自由放任状态时，工作最糟糕。尤金·热那亚等历史学家说服我们——如战前奴隶制度拥护者坚持的那样——北美联邦和欧洲工厂领工资的工人比南部种植园里的奴隶更可怜。官商关系重组对于生产似乎毫无意义。严格实施OSHA那相当模糊的可行标准都可能使经济停顿。实施者似乎很欣赏这个，因为他们甚至都懒得打击大多数犯罪分子。

截止目前，我所说的不应自相矛盾。许多工作的人都对工作十分厌倦。旷工、跳槽、雇员盗窃怠工、非法罢工、欺诈的情况高居不下，而且还持续增长。可能还有些有意识拒绝工作的活动，而不仅停留在内心活动中。然而，老板、代理以及工人中普遍的感受是工作本身是不可避免的，是必须的。

我不敢苟同。可以废除工作，用各种各样的新活动取而代之，只要这些活动可以达到有用的目的。废除工作需要从两个方面入手，数量和质量。一方面，就数量而言，我们必须大量削减工作量。当前，大多数工作都无用，甚至更糟糕，我们根本就应该消除。另一方面——我认为这是问题的症结，也是革命性新方向——我们必须把工作中有用的部分留下，将其转换为各种令人愉快的游戏及手工消遣，与其他愉快的消遣无异，只不过它们碰巧能够产生有用的终端产品。当然，那不应使工作不再具备吸引力。然后，所有权力和财产的人工障碍都消失了。创造可以是娱乐。而我们可以不再彼此害怕。

我并非说大多数工作都可以这样拯救，不过，其实大多数工作都不值得拯救。只有绝小部分工作才有用，独立于工作体制的防御与繁衍，以及工作的政治和法律附属。二十年前，保罗和波西维尔·古德曼兄弟预计所做工作的5%——如果数据准确，现在可能还更低——就能满足我们衣食住行的最低要求。他们的结论只是一个学术猜测，不过其主旨还是相当清晰：直接或间接，大多数工作都不过出于毫无生产力的商业或社会控制目的。我们马上就可以解放数千万推销商、士兵、经理、警察、股票经纪人、神职人员、银行家、律师、教师、地主、保安、广告人和每位为他们工作的人。有个滚雪球效应，每次你释放一些大人物，你也就解放了他的仆役和下属。这样，经济向内爆炸。

40%的劳动大军是白领，他们大多都从事有史以来最乏味最白痴的工作。整个行业，如保险、银行和房地产，什么都没有，不过是案牍之累。“第三产业”即服务业都在增长而“第二产业”（工业）停滞，主要产业（农业）几乎消失了，并非意外。因为除了那些工作可以确保其权力的人，工作并非不可或缺，作为确保公众秩序的手段，工人从相对有用的职业被调到相对无用的职业。有聊胜于无。那就是为什么你不能因为早早完工就可以提前回家。他们想要你的时间，要多多的时间，足以把你变成他们的，尽管要了时间他们也没用。否则，为什么平均工作周在过去50年里也没有减少哪怕几分钟？

接着，我们用把切肉刀对待生产工作。不再有战争生产、核武器、垃圾食品、妇女卫生除臭剂——最重要的，再也不用提汽车工业了。偶尔有斯坦利蒸汽机或福特T型车没有问题，但是底特律和洛杉矶这样的瘟疫区所依靠的自我淫荡就成了问题。甚至不用努力我们其实已经解决了能源危机，环境危机，以及其他不能解决的社会问题。

最后，我们必须废除最大、工作时间最长、报酬最低的职业以及最乏味的职业。我说的是做家务养孩子的家庭主妇。通过废除工资-工作达到彻底失业，我们破坏了劳动的性别分工。我们所知道的核心家庭是对现代工资-工作所强加的劳动分工不可避免的适应。无论你是否喜欢，如过去一两个世纪那样，男人养家糊口，女人在残酷无情的世界上为他提供一个避风港，而孩子远征到青年集中营——所谓的“学校”，主要是让他们不受母亲的庇护但还要受其控制，然后养成工人所必需的顺服和守时的习惯，这在经济上合情合理。如果你要废除家长制，那么就得废除核心家庭，如Ivan Ilich所说，他们没有报酬的“影子工作”使工作制度成为可能，而正是这种工作制度使“影子工作”成为必须。与此无核心家庭政策一起的是废除童年，关闭学校。在这个国家，全日志学生比全职工人还多。我们需要像老师一样的孩子，而不是学生。他们有很多可以为顽皮革命所贡献的，因为他们比成人更善于玩乐。成人和儿童不一样，但是通过彼此依靠，他们可以平等。只有玩乐才能架起代沟的桥梁。

我甚至还没有提及用自动化和网络虚拟化将所剩无几的工作继续削减。所有从战争研究、计划衰退中解放出来的科学家、工程师和技术员都应有足够的时间设计方法消除如采矿等活动中的疲劳、沉闷和危险。毫无疑问地，他们会寻找其他项目自娱自乐。也许他们会建立起包罗万象的全球多媒体沟通体系，或者发现太空据点。也许。我本人可不是对这些玩意痴迷的人，我不喜欢住在按钮天堂。我也不想让机器人奴隶把一切都做了；我想凡事亲力亲为。我想，有这么一个既有节省劳力的技术但有使用得到的地方。历史和史前记录却让人灰心。当生产性技术从狩猎-采集到农业，继而到工业，工作增加了，而技能和自我决定却减少了。工业主义的进一步进化已经发展为Harry Braverman所谓的工作降级。明智的观察者对此一直都了洞若观火。John Stuart Mill写道，所有节省劳力的发明并没有节省一刻钟的劳动。卡尔·马克思写道“关于自1830年起的所有发明——纯粹是为了让资本家提供武器反对工人阶级的革命——足以写本发明史。”热心的技术爱好者——Saint-Simon, Comte, Lenin, B.F. Skinner——长期以来也都是厚颜无耻的独裁主义者；也就是说，技术统治者。对于计算机神秘主义鼓吹者的承诺，我们光怀疑还远远不够。他们卖命工作；如果他们大行其道，我们其他人也得如此。但是，如果他们对人类而不是高科技有任何具体贡献，那么姑且听听他们的申诉。

我真正想看到的是工作变成游戏。第一步是摈弃“工作”和“职业”的概念。当本来已有些游戏性质的活动蜕变成某些人而且只有这些人被迫去做的工作，并且排斥所有其他事情时，这些活动的乐趣也大为减少。农场工人在田地里辛苦耕耘而他们呆在空调房里的主人却每周末回家，在自己的花园里拾掇拾掇，难道这不奇怪吗？在永久狂欢的体系下，我们将目睹业余艺术爱好者的黄金时代足以让文艺复兴自惭形秽。不再有任何工作，只有需要做的事情以及做事情的人。

把工作变娱乐的秘密在于，正如Charles Fourier所展示的那样，就是安排有用的活动，利用不同人不同时间真正享受的任何活动。要想让一些人做他们可以享受的事情，只要消除当这些事情降级为工作时折磨这些活动的不合理和扭曲就可以了。以我为例，我喜欢教点书（不要太多），但我不想强迫学生，我也不想奉承那些可怜的老学究，就是为了混个长期职位。

其次，有些事情人们喜欢偶尔为之，但不能太长，而且绝对不是所有时候都喜欢做。你可能喜欢看几个小时的孩子，分享和孩子在一起的乐趣，但不会像他们的家长那样。与此同时，家长们非常感激你能让他们得以自由片刻，虽然若是和孩子分开太久，他们会变得焦虑。个人之间的区别使自由游戏的生活变为可能。同样的原理适用于很多其他活动领域，尤其是主要领域。比如，很多人在他们闲暇时间认真操练厨艺时，很喜欢做饭，可当做饭不过是为了工作给人体加油时，就并非如此了。

第三——其他条件都一样——有些事情，如果自己做或在不愉快的环境或超负荷的情况下做，让人难以满意，可如果这些环境改变，也会变得令人愉悦，至少有片刻如此。在某种程度上，这能真是如此，对于所有工作都如此。人们利用自己荒废了的天才将最枯燥的工作变成尽可能有趣的游戏。有些人感兴趣的东西不是所有人都喜欢，但至少每人都各有兴趣，也对多样化感兴趣。俗话说，“什么都尝试一次。”

傅里叶深谙如何可以将异常而不当的趣味用于后文明社会，即他所谓的和谐。他认为尼禄皇帝童年时如果能在屠宰场工作，以纵容他的嗜血成性，那么他也会一切正常。可以给喜欢在脏乱地方滚来滚去的小孩组织起来，形成“小小游牧部落”，让他们打扫卫生，清理垃圾，还要给杰出表现的发奖牌。我不赞成这些具体范例，但赞成其背后的原则，我认为这个原则可以成为整体革命性转变的一种尺度。切记，我们不必因为找到了今天的工作，又找到了合适的人（有些人必须得变态），就得工作。如果技术能够在其中起到作用，那么与其说是将为了生存的工作自动化，不如说打开娱乐/创造的新领域。在某种程度上，我们可能想回到手工时代，William Morris认为这是共产主义革命可能而且令人向往的结果。艺术将从势利者以及收藏家中被夺回，废除它作为迎合精英观众的系部，而将它的美与创造质量恢复为完整的生活，艺术正是被工作从生活中偷走的。我们大肆歌颂的希腊罐子还有博物馆的陈列橱在希腊时代是用来存放橄榄油的，这才是清醒的想法。我怀疑我们的日常用品（如果有的话）也会在未来有同样的待遇。我们应该毫不犹豫地利用过去，祖辈们不会失去任何东西，而我们的生活却丰富了。

重新创造日常生活意味着偏离地图边缘。诚然，存在的侵略性投机比大多数人怀疑的要多得多。在Fourier和Morris之外——甚至马克思的著作中也有只言片语的暗示——还有克鲁泡特金、工团主义者Pataud和Pouget，新（Bookchin）老（Berkman）无政府共产主义者。Goodman兄弟的《同感》阐释了给定功能（目的）之后会跟随什么形式，一旦你脱开了他们的造雾机器，就能从通常模糊的另类/适当/中级/欢乐技术的预报——如Schumacher，尤其是Illich——中收集点信息。Vaneigem的《每日生活革命》及《情景决定论国际文选》所代表的情景决定论者太过于玩世不恭，难以让人感到愉悦，虽然他们从未将对工会的规则认可和废除工作等同。不过他们的不合时宜也比任何现有左翼强得多，热衷的左翼分子貌似是最后的工作冠军，因为没有工作就没有工人，没有工人，左翼能够组织谁呢？

所以，废奴主义者主要还是靠自己。无人可以说释放了因为工作而变得蠢笨的创造力之后会产生什么结果。任何事情都可以发生。一旦使用价值的生产与开心的游戏活动的消费同延，自由与必要性及其神学暗示这一令人厌倦的辩论者的问题自然迎刃而解。生活将变成一场游戏，或者说许多游戏，但并非——像现在这样——零和游戏。最佳艳遇乃是生产性娱乐的典范。参与者强化了对方的乐趣，没人计分，大家都是赢家。你付出的越多，得到的也越多。在游戏人生中，性最美好的部分融入了日常生活中的大部分。普遍的游戏导致了生活的性欲化。反过来，性变得不那么急迫那么令人绝望，反而其乐无穷。

如果我们方法得当，我们从生活中得到的，会比投入的要多；前提是我们要游戏一生。

没有人应该工作。全世界的工作者……放松！

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原文链接：Welcome to island marketing
作者：Seth Godin
译者：Esther

版权声明：本文可以任意转载，转载时请务必保持作者、译者署名的完整性。

如果你在小岛上做生意，每个互动都举足轻重，每位客户都弥足珍贵。

你能够兜售的人数有限，你接触的每个人都认识所有其他人，所以你随时都得拿出最好表现。你不能说句“难缠”，就去找下一个客户。你不能经营反反复复提供无穷无尽幼稚前景的广告。你只有一次机会留下第一印象，而在岛上，这个印象至关重要。

想想芝加哥的航空公司，由于不缺公务乘客，该公司就店大欺客，利欲熏心，再把他们和玛莎葡萄园的短途航空公司两相对比，后者知道人们总可以选择其他短途航空公司或坐轮渡，他们也知道自己的服务对象都很强，因为他们可不是源源不断。

可能你已经猜到了，正如我们这个日益缩小的世界上的大多数东西，所有营销者如今都在岛上了。

小岛营销观点正是Zappos模式。每次互动都很宝贵，同时也是让人愉悦的机会。市场营销人员不再用钱或平台耗尽市场来干扰或促进他们的成功。实际上，我们得像在岛上争取并悉心扶植许可经营一样。

从这个角度看，标题广告和各种弹出信息比从前更无意义。外包随机拨打电话来进行电话营销也是不明智的举措之一。很早以前，我们就已用尽了这些资源。

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• 饥饿 (2008/11/19)
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• 访谈：Seth Godin (2008/10/31)
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原文链接：Kickstarter and the 1,000 True Fans
作者：yancey
译者：Esther

版权声明：本文可以任意转载，转载时请务必保持作者、译者署名的完整性。

在讲述如何成为明星，如何拥有粉丝的灵丹妙计中，Kevin Kelly的 1,000 位超级粉丝 一文脱颖而出。用Kelly的话说：

创作者，如画家、音乐家、摄影家、手艺人、表演家、漫画家、设计师、视频制作者或作者——换言之，任何创造艺术品的人——只需1000位超级粉丝，就能谋生了。

超级粉丝的定义是购买你创作的所有东西的人。他们会开200英里来看你的演唱。他们会买超豪华高分辨率的新版本，哪怕他们已有低分辨率的旧版本。他们在Google提醒上专门关注你。当你绝版的东西出现时，他们在eBay页面上设置书签。他们来到你的开幕式。他们请你签名。他们买T-恤、杯子、帽子。他们等不及你出新专辑。他们是忠贞不二的粉丝。

我们完全相信这个——毕竟，Kickstarter其实是创造者和超级粉丝之间的互动轴心。它把艺术家和粉丝（或更广义地说，生产者和消费者）之间的障碍挪走了，创造了交流的可能性，这种交流比大生产所带来的交流更充实、更有效、情感上更容易引起共鸣。哪个更重要：《在彩虹里》的音乐质量还是Radiohead与超级粉丝面对面（在此过程中，培养新的超级粉丝）地直接发行？

这是一条我们都想相信的煽动性理论。当我们满耳充斥着互联网如何扼杀艺术明星，你的iTunes音乐资料库会在法庭上对你不利时，这个理论听上去那么简单，那么可行，甚至令人感到奇怪。不可能是真的，对吧？

根据Kickstarter推出以来前三个月的数据，看上去还不止这些。迄今为止，如果一个项目能够达到其资金目标的25%，它就有94%的成功率。以下有图示。X轴代表资助的百分比，Y轴显示已达标的百分比：

点击看大图

我们已经假设存在项目机会能够显著增加的某个临界值，可怎么只有25%？怎么这么低？

有很多因素起作用，包括公开确认（想起了这段视频) 和传统要素。不过，比这些更重要的是超级粉丝：如果基础工作已经做好，建立了直接关系，你的粉丝可以确保你那94%的成功率。又如Kelly所说：

这个可以让你谋生的忠贞粉丝小圈子被次级粉丝的同心圆所包围。这些人不会购买你的所有东西，也不会追求直接接触，但是他们会买你生产的很多东西。你供给超级粉丝的过程也同样滋润着次级粉丝。随着你获得新的超级粉丝时，你也可以增加更多次级粉丝。如果你不断继续，最终你就可能有几百万粉丝，大获成功。

若说起来——那是关键——超级粉丝是重头戏。宣传（不仅仅是粉丝们；也是社会资本）的动机很清楚，没有什么比把别人变成你的事业更让人开怀的。所以，像Kelly说的那样，超级粉丝吸引次级粉丝，后者在一切如计划进行时，会被同化为超级粉丝。如 Borg。

Kelly表示，类似我们25%的东西增加了，94%的成功可能会出现：

所需超级粉丝的数量并没有爆炸，而是缓慢按比例增长。最后，根据媒体的不同，实际数量可能不尽相同。可能画家有500名超级粉丝，而视频制作者有5000名。在世界各地，各个数字也不同。不过，其实，实际数据并不关键，因为除了努力尝试，无法确定该数据。一旦你处在那种方式，实际数字就会明显。那就是适用于你的超级粉丝数量。我的公式可能偏了一个数量级，即使如此，也比100万少得多。

从一开始，我们就鼓励创造者尽可能开拓自己的网络：很显然，观众需要更多互动，更多接触，需要更亲密的关系。Twitter已经证实了这一点。所以Kickstarter所做的是回答那个问题的下一步：一旦你有了10个、100个或1000个甚至1,000,000个超级粉丝，接下来会怎样？

您请他们在桌上有一席之地。您邀请他们成为你的赞助人。你给他们机会产生影响，这不再是你的故事了，也是他们的。这种成功才会持久。

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1. 老师是狱警

What teachers ought to do, all over the country, and what schools of education ought to be encouraging them to do, is quite simply to refuse to fill out these forms. If the schools want to run a jail business, let them find their own jailers, let them devise meth-ods of punching in, as at a factory, let them handle their self-made problem any way they want. But it is not the proper business of teachers, and we ought not to have anything to do with it. Mean-while, mark everyone present. Or if this arouses too much suspi-cion, mark only one or two people absent each day. We can hardly suppose that it is good for children to be in this kind of school or classroom, or that in setting the law on them we are doing them a favor.

全国各地的老师们应该做的，也是教育学院应该鼓励他们做的，就是拒绝填写这些（记录学生出勤）表格。如果学校想经营监狱，让他们自己去找狱卒，让他们自己设计打卡方式，就像工厂一样，让他们随心所欲地处理自找的麻烦。但那不是老师该做的事，我们不应和它有任何瓜葛。还有，给每人都记到。如果这引起太多怀疑，每天只记一两个人缺席。我们无法设想孩子们在这种学校或教室有任何好处，或认为把法律强加于他们，是为了他们好。

The place is mad and absurd, all right; but I am afraid noth-ing in it is as mad and absurd as this poor young teacher who after all is only trying to do the absurd things her absurd bosses have told her to do. Going to school, as she goes, is indeed going to war. But we, the adults, started the war, not the children. They are only fighting back as best they can. We promise poor kids that if they will do what we want, there are goodies waiting for them out there. They know that these promises are false. All this stop, stop, stop. Why is it so necessary? A child will open a notebook when he has something he wants to write in it. If he doesn’t want to write anything, what difference whether the notebook is open or not? “We have not started to learn yet. . .” The teacher certainly hasn’t, though the children have probably learned a good deal about the teacher, at least how to bug her. Why must all these other things be done before the learning starts? Let some worthwhile activity start, and is it not possible that many of these other things will gradually stop, just because they are less interesting? Is it not at least worth a try? Worth some thought?

这个地方荒谬可笑，那也罢了；不过我担心没有什么比这位可怜的老师更荒谬可笑，说到底，她不过是努力做她那荒谬的老板让她做的一切。像她那样去学校，其实是上战场。不过，是我们大人引发了战争，而不是孩子。他们只是竭力反抗而已。我们对穷孩子们保证，如果他们做我们希望的事情，就会有好东西等着他们。他们知道这些承诺都是空的。这些都得停、停、停。为什么必须这样？如果孩子有东西要写，他会打开笔记本。如果他不想写，笔记本摊开合上有什么区别？“我们还没开始学呢……”老师当然还没开始，虽然孩子可能已经对老师了若指掌，至少知道怎么跟她捣乱。为什么在学习开始之前，必须完成这些事情？让有价值的活动先开始。难道没可能这些事情因为乏味就逐渐停止？难道不值得尝试一下？不值得思索？

2. 老师是向导

We talk a lot about teachers “guiding” in schools. Most of the time we just mean doing what teachers have done all along—telling children what to do and trying to make them do it. There is, I sup-pose, a sense in which the word “guide” can mean that. If I guide a blind man down a rough path, I lead him, I decide where he is to go, give him no choice. But “guide” can mean something else. When friends and I go on a wilderness canoe trip in Canada, we plan our trip with a guide who knows the region. We know what we are looking for—fishing good enough to give us a chance to catch our food, a chance of good campsites, trails not too rough to portage and not too obscure to follow, not too many people, no airplanes dropping in, no loggers. We discuss this or that lake, this or that alternative route, how long it would take to get from this place to that. Eventually, using the guide’s answers to our ques-tions, we plan our trip. He, knowing the landings, the places— often hard to spot—where the trails meet the lake’s edge, comes with us, to help us get where we have decided we want to go.

我们经常谈论老师在学校“引导”。大多数时候，我们只表示老师们一直以来所做的事情——告诉孩子们做什么，努力让他们完成。我想，在某种意义上这正是“引导”一词的意义。如果我引领一位盲人走很崎岖的道路，我领着他，我决定他往哪走，不给他任何选择。但是，“引导”可以表示其他意思。当我和朋友在加拿大旷野乘独木舟时，我们和一位了解该地区的向导一起计划我们的旅途。我们知道我们要什么——多钓鱼保证我们饿不着，合适的野营地，路线不能太崎岖不便于水陆接驳，也不能太偏僻难以追随，人不能太多，没有飞机，没有伐木者。我们讨论这个湖那个湖，这种那种备用路线，从这到那要多久。最后，根据导游的答案，我们计划行程。他了解各个码头，了解道路和湖边接头的各个地方——通常都难以发现，和我们一起，帮助我们达到我们想去的地方。

Or, as a friend of mine put it, we teachers can see ourselves as travel agents. When we go to a travel agent, he does not tell us where to go. He finds out first what we are looking for. Do we care most about climate or scenery, or about seeing new cultures, or about museums and entertainment? Do we want to travel alone or with others? Do we like crowds or want to stay away from them? How much time and money do we want to spend? And so on. Given some idea of what we are looking for, he makes some suggestions. Here is this trip, which will take so long and cost so much; here is this one, here is that. Eventually, we choose, not he. Then, he helps us with our travel and hotel arrangements, gets us what tickets and information we need, and we are ready to start. His job is done. He does not have to take the trip with us. Least of all does he have to give us a little quiz when we get back to make sure we went where we said we would go or got out of the trip what we hoped to get. If anything went wrong he will want to hear about it, to help us and other clients plan better in the future. Otherwise, what we got out of the trip and how much we enjoyed it is our business.

或者，如我的朋友所说，我们当老师的可以把自己当作旅行代理。我们到旅行社时，旅行代理并不告诉我们到哪里去。他首先看看我们想要什么。我们最关心的是气候或景点，或者欣赏不同文化，或者参观博物馆和游乐场？我们想独自出门呢，还是结伴而行？我们喜欢热闹呢，还是想远离人群？我们准备花多少时间金钱？诸如此类。在知道我们想要什么之后，他会提出建议。行程是这样的，时间多长，费用多少；这是行程A，那是行程B。最终决策的是我们，不是他。然后他帮我们安排旅程和酒店，帮我们获取需要的各种票和信息，我们准备好出发。他的工作完成了。他不用和我们一起旅行。他也绝不会在我们回来时给我们测验，确保我们去了我们说了要去的地方，或者从旅行中获得我们希望得到的。如果任何事情出了差错，他也愿意听我们说，下次帮我们和其他客户更好地计划。否则，我们的旅行收获如何，我们是否喜欢这次旅行，都是我们自己的事。

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原文链接：Epitaph for an Entrepreneur
作者：Steve Blank
译者：Esther

版权声明：本文可以任意转载，转载时请务必保持作者、译者署名的完整性。

养家糊口还要创业，实属不易。一边经营创业公司，一边还要有和谐的夫妻关系和家庭生活，非常困难。不过企业家可以成为体贴的配偶，慈爱的家长。

本文不是意见或建议，只不过我妻子和我在开创多个公司的同时如何养育孩子。我们环境很特别，而你的情况可能会不一样。

生物钟

在Convergent之后，现在又是单身，我曾是两个创业公司的合作创始人；MIPS和Ardent。我把自己完全投入到工作中，每天工作的时间更长。虽然我的经历很精彩（我会在未来的帖子中写），30多岁时，我知道自己想要有个家。（朋友们发现我总爱抱别人的孩子。）我不知道自己到底准备好了没有，但是我终于能想象自己当爹了。

我和我妻子是通过别人介绍认识的，我们不仅志同道合，而且都已经准备好了要孩子。我妻子对创业公司略知一二，她毕业于斯坦福商学院，在苹果当传道士，随后加盟Mac数据库Paradox的开发商Ansa软件。

产品投放

在我着手创办SuperMac 后大约四个月，我们的大女儿出生。由于她要接受重病护理，我们在医院沙发上睡了5天。14个半月之后，我们小女儿出生了。

家庭规则

我妻子和我事先协商了一些规则，一路走来，再制定其他规则。我们都同意我继续从事创业公司，可能她比大多数其他配偶都理解这意味着什么。值得表扬的是，她也理解那意味着抚养孩子的事情不能分成50/50；我可做不到每天下午5点就到家。

现在回望，这个清单似乎整齐有序，可实际上，我们都是边走边做，伴随着所有结婚生子的硅谷夫妇所面临的挣扎。以下是随着时间流逝，证明对于我们家很合适的一些规则。

• 一周大部分时间我们都在家吃晚餐。不论我做什么，我必须在7点前到家。（孩子们现在还记得下午5点，她们饿了，妈妈会偷偷给她们喂吃的，然后等到7点再和爸爸一起吃。）我们可以在晚餐时间谈论她们在学校都做了什么，召开家庭会议等。
• 带孩子睡觉。既然我已经在家吃晚饭了，就帮着她们洗澡，给她们读故事书，带她们上床睡觉，乐趣无穷。我一直不理解从吃饭到睡觉这段时间连续性有多么重要，直到孩子们长成十几岁的少女时，重新提到这段时光。
• 行动参与。孩子和妻子的天线比我想象得要灵敏得多。如果我人在家但心思在别处，没有投入，她们会告诉我。所以我学会如何将一天的时间分成两半。每天在办公室工作10个小时，回家，然后……
• 等孩子们都睡了，再继续工作。我的孩子们从来没有发现她们一上床，我就回到计算机前，再工作4-5个小时，直到凌晨。
• 周末是家庭和亲子时光。周末总是有些探险活动。我想动物园、 海滩、 博物馆、野餐、游乐园我们肯定去了100遍。
• 周六工作半天。虽然周末是留给孩子们的，周六早上我还是要工作，不过她们会跟我一起来。这有两个意想不到的结果；孩子们现在还记得工作很酷。她们喜欢和我一起上班，说这有助于她们理解爸爸“上班”都做些什么。其次，这成了我创业公司的——先是作为Supermac的营销副总，其次是火箭科学的CEO及E.piphany的总裁——文化标准。（大多数硅谷创业公司都有很棒的政策，允许你带狗上班，而不是孩子。）
• 悠长假日。每年夏天，我们至少休假3周。因为我们夫妇都喜欢远足，所以我们在全国各地的国家公园探险(阿拉斯加、怀俄明、科罗拉多、华盛顿、 俄勒冈、缅因州)。孩子稍大一点，我们还到墨西哥、厄瓜多尔、印度、非洲和欧洲。这些旅行让我们了解国内和世界其他部分并不像硅谷，她们的生活也不是标准。
• 从不错过任何活动。当孩子长大之后，有班级演出、足球比赛、钢琴舞蹈表演、生日等等。如果我在城里，绝对会一样不落，哪怕有时是在白天。（有重大活动时，我就确保呆在城里。）
• 让配偶参与。我请我妻子读我所写的每一份重要演示和文件。她碰过的每一样东西都会变得更好。我的投资者从来不知道他们用一份工资享受了两个人的劳动。（而我们中有一个还是正儿八经商学院毕业的。）这有助于她理解我在做什么，我想要完成什么。
• 约会之夜。我们努力尝试每周有一个晚上，就我们二人外出就餐和/或看电影。
• 给配偶帮忙。刚结婚时，我们没有多少钱，但是我们花钱请人照顾孩子，帮助我妻子。虽然不能弥补我不在身边的缺憾，但这减轻了不少负担。
• 传统很重要。每周每年的节日，不论是宗教节日还是世俗节日，对我们都很重要。孩子们都盼着呢，我们也会尽力让这些节日显得很特别。
• 仅在必要时才出差。作为管理人员，很容易就觉得每次有业务，我都要飞来飞去。但当我有了孩子之后，在我登机之前，我都要仔细慢慢想清楚。我经营火箭科学时，我们的合作伙伴分别在日本（世嘉），德国（贝塔斯曼）和意大利(Mondadori)，有些旅行不可避免。不过我出差的机会大概是我单身时的20%。
• 记录每一步。正如大部分当爹的，我拍下成千上万张照片。不过我每周都在同样的沙发上，让孩子们以同样的坐姿，为她们录像，每次就几分钟——持续了16年。当我的大女儿高中毕业时，我把她的成长电影送给了她。

“活着是为了工作”还是“工作是为了活着”？

当我20出头时，有两个概念很重要，“我”和“当下”。等我年纪渐长，我开始理解“他人”和“未来”这两个概念。我意识到全天候工作不是我生活中的唯一目标。

作为单身企业家，我的哲学是“我活着是为了工作”——没有什么比工作更激动人心更重要了。现在有了孩子的我，将哲学转变为“我工作是为了活着”。我仍然喜欢我作为企业家时所做的事情，但工作不再是为了纯粹的快乐，也是为了养家，为了退休这一长期计划，为了做点不同的事情。（讽刺的是，我没日没夜发疯地工作却不过是让他人发财。当我调节自己的行为时，反而是我经营创业公司之时。）

工作得更聪明，而不是更努力

随着我年纪越来越大，我开始意识到工作效率与工作时间其实不见得相关。我关于客户开拓 的想法正是围绕这些想法而形成的。Eric Ries对工程和精简的创业公司的敏锐观察异曲同工。我开始想如何更有效更具战略眼光，而非囿于当前和战术层面。

他人的建议

随着孩子成长，我听取了不少建议，这么多年我一直恪守之。

第一条是当我的大女儿6个月大时，朋友抱着她。她看看小宝贝，又看看我，问我，“斯蒂夫，你知道对于这孩子，你最应该做的是什么？”我猜测，“照顾她？”不是。“爱她？”不对。“好啦好啦，我放弃了。我最重要的职责是什么？”她回答说，“斯蒂夫，你的工作是教她如何离开。”这是我最出乎我意料的事情之一。我的小宝贝坐还坐不住呢，我就得教她如何离开？

朋友解释说，“你的孩子只是路过。看上去好像是永远的事情，其实不过是一眨眼的功夫。爱她们，关心她们，但要记得她们会离开。她们会记得你给她们教得什么呢？”

接下来的18年，这个念头一直没有远离我。

你的墓志铭会写什么？

在我单身时，我曾听到两条格言，当时觉得很迂腐，可有了家之后，就觉得意义深长。

• 这辈子不是下辈子的练习。我开始意识到有些我作为职场偶像崇拜的人家庭生活一塌糊涂。他们把公司置于家庭之上，孩子觉得自己被爸爸抛弃，一心投奔工作——而有些孩子长大后没有成才。我遇到很多其他当爹的，都沉浸在“原本可以，原本愿意，原本应该”的后悔和对当父亲和创建公司的平衡反思之中。他们的悔悟是我的教训。
• 你的墓志铭会怎么写？当我的孩子们还是婴儿时，我仍然在工作/生活的平衡之中努力。有人给了我一条建议，我就按照这个想法来过我的生活。他问我，当你离开人世，你愿意你的墓志铭上写“他从未错过一次会议”呢，还是愿意上面写，“他是一位伟大的父亲。”把我的两个孩子抱在腿上，决定其实相当简单。

我希望我没做错。

知道何时抓住，何时放手，知道何时走开

当我的最后一家创业公司E.piphany在网络公司的热潮中上市时，我面临一个选择：开办第9家公司呢，还是退休。

看看我的孩子们，我再也没有回头。

非常感谢我的妻子，她是一位超级贤惠的伴侣。孤掌难鸣啊！

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